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1、生于忧患死于篇一:生于忧患死于安答案一、【甲】人恒过然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。【乙】孟子少时,诵,其母方织。孟子辍然中止,乃复进。其母知其喧也,呼而问之曰:“何为中止?”对曰:“有所失复得。”其母引刀裂其织,以此诫之。自是之后,孟子不复喧矣。(选自韩诗外传卷九)注释:诵:背诵。方:正在。辍然:突然中止的样子。辍,停止,废止。喧:遗忘。引:拿来。孟子年少的时候,有一次他正在背诵诗文,他的母亲在一旁织布。孟子突然停止,过了一会儿又继续背诵下去。孟子的母亲知道他遗忘了书中的内容,(于是)把他叫来问
2、道:“为什么中止了?”孟子回答说:“有些地方忘记了,后来又记起来了。”(这时)孟母拿起刀割断了布,以此来告诫孟子,从此以后,孟子不再因分心而遗忘书中的内容了8.解释下列加点的词语。(4分)人恒过然后能改恒过:常常犯错误其母引刀裂其织裂:割断9.翻译下列句子。(4分)生于忧患,死于安乐因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。自是之后,孟子不复喧矣。从此以后,孟子不再因为分心而遗忘书中的内容了。10.【甲】【乙】两文在表达方面有什么不同?(4分)甲文以议论为主,语言精练,分析透辟;乙文以叙述为主,用引刀裂织的方法明理,自然巧妙。11.你认为【乙】文中孟母教子的方法有什么独特的地方?这个故事说明了什么
3、道理?(3分)孟母是用实际行动来教育孩子。说明了做任何事情都要全神贯注,一心一意不能分心的道理。(第一问1分,第二问2分,意思对即可)二、(甲)生于忧患,死于安乐(13分)故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。(节选自生于忧患,死于安乐)(乙)越王句践反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。曰:“女忘稽之耻邪?”(终灭吴)(节选自史记)注:句践:即勾践。春秋时越国国君,于公元前494年
4、被吴王夫差大败于会稽,被俘,释放回国后,卧薪尝胆,发愤图强,于公元前473年灭掉吴国。焦思:焦虑思考。胆:即胆囊,胆汁极苦。越王勾践回国后,深思熟虑,苦心经营,把苦胆挂到座位上,坐卧即能仰头尝尝苦胆,饮食也尝尝苦胆。还说:“你忘记会稽的耻辱了吗?18.解释下面句子中加点词的意思。(4分)(1)人恒过,然后能改(经常)(2)行拂乱其所为(违背)(3)征于色,发于声,而后喻(明白,了解)(4)越王句践反国(通“返”,返回)19.用现代汉语写出下面句子的意思,注意一些词的翻译。(3分)故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨所以上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳
5、累20.孟子认为,一个国家要想避免“亡”的命运,必须具备哪些条件?(2分)(1)内有法家拂士(2)外有敌国外患(一点1分。共2分)21.勾践灭吴的故事,印证了孟子在上文中的哪些说法?请你再举一则事例来证明本文的观点(4分)(1)天将降大任于斯人也,必先苦其心志(2)出则无敌国外患者,国恒亡(用自己的话解说也可)(一点1分。共2分)例如:隋炀帝因其荒淫奢侈,急功好利,惨酷猜忌,远征高丽,开凿运河,赋役繁苛,最终败国。商纣王耽于酒色、暴敛重刑,遂导致民怨四起,最终亡国。(只要事例符合即可)三、(甲)舜发于畎亩之中?,曾益其所不能。人恒过然后能改,?,然后知生于忧患而死于安乐也。(生于忧患,死于安乐
6、)(乙)孙叔敖遇狐丘丈人,狐丘丈人曰:“仆闻之,有三利必有三患,子知之乎!”孙叔敖蹴然易容曰:“小子不敏,何足以知之?敢问何谓三利,何谓三患?”狐丘丈人曰:“夫爵高者,人妒之;官大者,主恶之;禄厚者,怨归之。此之谓也。”孙叔敖曰:“不然。吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博。可以免于患乎?”狐丘丈人曰:“善哉言乎!尧,舜其尤病诸。”(孙叔敖遇狐丘丈人)注仆:对自己的谦称。蹴然:吃惊不安的样子。怨归之:怨恨会集中于他。吾志益下:我的心志越在于下层。尧,舜其尤病诸:这种事连尧、舜他们都特别担心做不到呢。孙叔敖遇到狐丘丈人,狐丘丈人说:“我听说,有三利必有三害,你知道吗?”孙叔
7、敖皱着眉头、改变脸色说:“我不聪明,怎么知道。请问什么叫三利,什么叫三害?”狐丘丈人说:“爵位高的人,人们会嫉妒他;官大的人,君主会厌恶他;俸禄厚的人,怨恨会集中于他。这就是三利三害。”孙叔敖说:“不是这样的。我爵位越是高,心志越在于下层;我的官越是大,我的心越小,只想着黎民百姓;我的俸禄越是多,(我对贫穷的人)布施越加广泛。可以通过这种办法避免祸患吗?”狐丘丈人说:“说得好啊!这种事连尧、舜他们都特别担心做不到呢。”12解释下面句子中加点的词语。(4分)(1)必先苦其心志(使?痛苦)(2)入则无法家拂士(通“弼”,辅佐)(3)仆闻之(听说)(4)官大者,主恶之(讨厌,厌恶)13.下列各组句子
8、中,加点词语意思相同的一组是(D)(3分)A故天将降大任于是人也不知木兰是女郎B舜发于畎亩之中此之谓也C所以动心忍性此先汉所以兴隆也D然后知生于忧患而死于安乐也孙叔敖曰:不然。14.把下面句子翻译成现代汉语。(4分)(1)人恒过然后能改。人常常犯错误,然后才能改正错误。(2)可以免于患乎?可以凭借这种做法免除祸害吗?15阅读甲乙两文后,回答下面问题。(4分)(1)甲文中,列举舜、孙叔敖等人的事例是为了论证什么观点?成就大业者,通常要在生活、思想和行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨练。(2)乙文中,孙叔敖所持的观点与甲文中哪句话意思相近?(2)然后知生于忧患而死于安乐也。(2分)四、【甲】十年春
9、,齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未偏,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“大小之狱,虽不能察,必以情。”对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。”(选自曹刿论战)【乙】人恒过然后能改。困于心衡于虑而后作。征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患,而死于安乐也。(孟子生于忧患,死于安乐)10.解释文中加点的词。(2分)(1)牺牲:祭祀用的)猪牛羊等(2)衡:)衡:通“横”,
10、梗塞,指不顺。11.翻译下列句子。(2分)(1)何以战?译文:(您)凭借什么作战?(2)人恒过然后能改。译文:人常常犯错误,这样之后才能改正。12.齐鲁长勺之战,鲁国如果没有曹刿这样的贤士就不会取胜,这个事例恰恰证明了生于忧患,死于安乐中的“入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡”。(用原句回答)13.找出【甲】段中集中体现曹刿政治思想的句子,【乙】段中体现文章中心论点的句子,分别抄写在下面。(2分)【甲】小大之狱,虽不能察,必以情。【乙】然后知生于忧患死于安乐也。14.从【甲】段或【乙】段中,选出你感触最深的一个句子,谈谈你的理解。(2分)14.示例:“人恒过然后能改”这句话表明了每个人难免会
11、犯错误,当我们敢于面对并勇于改正错误时,就会不断进步。五、【甲】舜发于畎亩之中,?故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,所以动心忍性,曾益其所不能。?然后知生于忧患,而死于安乐也。(选自孟子告子下)【乙】夫学者所以求益耳。见人读数十卷书,便自高大,凌忽长者,轻慢同列;人疾之如雠敌,恶之如鸱枭。如此以学自损,不如无学也。(选自颜之推颜氏家训)注释:求益:求得长进。凌忽:凌,欺侮;忽,轻视。同列:同辈。疾之:怨恨他。A.孙叔敖举于海(举:被举用,被选拔)B.劳其筋骨,饿其体肤(劳:劳动)C.曾益其所不能(曾:同“增”,增加)D.凌忽长者,轻慢同列(慢:怠慢)10.下列加点词语的意思和用法与
12、例句相同的一项是(D)例句:舜发于畎亩之中A.恶之如鸱枭B.辍耕之垄上C.孔子云:“何陋之有?”D.醉翁之意不在酒11.下列对文章内容理解不正确的一项是(C)A.【甲】文中,孟子采用层层推理的方法论证了“生于忧患,死于安乐”的观点。B.【甲】文中,孟子通过历史人物的事例阐述了人才要在逆境中造就的道理。C.【甲】文中,孟子认为,一个国家没有法家拂士,没有敌国外患,国家就兴盛了。D.【乙】文中,作者批评了那些有一点学问就自高自大、目空一切的求学着。2.对【乙】文中“如此以学自损,不如无学也”一句翻译正确的一项是(B)A.像这样因为学问而损害自己,还不如不去学习。B.像这样因为学问而损害自己,还不如
13、没有学问。C.既然自己把学问给损害了,还不如没有学问。D.既然这样用学习损害自己,还不如不去学习。第卷(非选择题,共96分)13.把“文言文阅读”【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)故天将降大任于是人也,必先苦其心志所以上天将要下达重要责任给这样的人,一定要使他的内心痛苦,(“故”“是人”“苦”各1分,大意(六)【甲】舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是(另有作“斯”)人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改。困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于
14、声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。(孟子生于忧患死于安乐)【乙】臣闻求木之长者,必固其根本臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。(唐魏徵谏太宗十思疏(节选)【注】固:使稳固。浚(jn):疏通,深挖。下愚:愚蠢。明哲:这里指聪明的人。当:主持,掌握。神器:这里指国家。臣听说要求树木长得高大,一定要稳固它的根;想要河水流得远长,一定要疏通它
15、的源泉;想要国家安定,一定要厚积自己的道德仁义。源泉不深却希望河水流得远长,根不稳固却要求树木长得高大,道德不深厚却想国家的安定,臣虽然最愚昧,也知道那是不可能的,何况陛下这样明智的人呢?国君掌握帝位的重权,处在天地间最高的地位,不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈,这也像砍伐树木的根却要求树木茂盛,阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。12解释下列句中加点的词语。(2分)(1)曾益其所不能曾(曾:增加,通“增”。)(2)臣闻求木之长者闻(听说)13用现代汉语解释下列语句。(2分)(1)然后知生于忧患,而死于安乐也。译文:(1)这样以后,人们才会明白,因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。评分标准:(1分)(2)思国之安者,必积其德义。译文:想使(让)国家安定,就一定要积聚自己的道德仁义。14【甲】【乙】两文都采用了的表达方式,【甲】文还采用了的表达方式。(2分)议论、记叙(叙述)评分标准:(2分)每空1分。15【甲】【乙】两文都表达了“居安思危”的思想。请联系实际,谈谈你的看法。(2分)