佛教入门知识大全.ppt
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1、佛佛 学学 常常 识识本本 讲讲 纲纲 要要第一课、佛教常见名词第一课、佛教常见名词第二课、佛教发展简史第二课、佛教发展简史第三课、佛教派系与佛法传播第三课、佛教派系与佛法传播第四课、佛教基本教义第四课、佛教基本教义第五课、佛教的价值体系第五课、佛教的价值体系第一课、佛教常见名词第一课、佛教常见名词佛教佛教:佛教就是佛陀对:佛教就是佛陀对九法界众生九法界众生至善至善圆满的教育。圆满的教育。佛教是一种教育,教育目的就是为令一佛教是一种教育,教育目的就是为令一切众生都能达到佛陀那样至善圆满的境切众生都能达到佛陀那样至善圆满的境界。界。佛陀与一切众生之关系是佛陀与一切众生之关系是老师与学生的老师与学
2、生的关系关系。在善恶业报规律上是平等的,众。在善恶业报规律上是平等的,众生若能依教修行也可以成为像佛陀那样生若能依教修行也可以成为像佛陀那样的老师。的老师。众生:众生:是指是指众缘所生众缘所生的生命体,这的生命体,这里里“众缘众缘”是指是指色受想行识色受想行识等五蕴。因等五蕴。因有情识活动,所以也叫做有情识活动,所以也叫做“有情有情”。因因每一众生的每一众生的身、语、意身、语、意行为不同,感行为不同,感召的果报体也不一样,也就是生命层召的果报体也不一样,也就是生命层次有高低之别。主要概括为十种,叫次有高低之别。主要概括为十种,叫做做十法界十法界。1,佛教的生命观,佛教的生命观十法界十法界佛教中
3、把生命层次划分为佛教中把生命层次划分为十个等级,十个等级,称为称为十法界。十法界。其中又分为其中又分为四种圣人四种圣人与与六种凡夫六种凡夫。四圣四圣佛佛缘觉缘觉声闻声闻菩萨菩萨六种凡夫六种凡夫简称简称“六凡六凡”,通常说的通常说的六道轮回六道轮回也就是指这也就是指这六道六道。六六凡凡天天道道畜畜生生道地地狱狱道道鬼鬼道道修修罗罗道人人道道十法界十法界一、佛法界:一、佛法界:自觉、觉他、觉行圆满自觉、觉他、觉行圆满之之境界。境界。二、菩萨法界:二、菩萨法界:自觉、觉他自觉、觉他而而觉行未圆觉行未圆满满的境界。的境界。三、缘觉法界:三、缘觉法界:修修十二因缘观十二因缘观达到达到解脱解脱生死生死之境
4、界。之境界。四、声闻法界:四、声闻法界:依佛之依佛之声教声教修修四谛观法四谛观法解脱生死之境界。解脱生死之境界。五、天法界:五、天法界:修修上品十善上品十善,兼修禅定,兼修禅定,生于天界,受生于天界,受静妙禅悦静妙禅悦之境界。之境界。六、人法界:六、人法界:修五戒及修五戒及中品十善中品十善,受人,受人中苦乐之境界。中苦乐之境界。七、阿修罗法界:七、阿修罗法界:行行下品十善下品十善得通力自得通力自在之境界。在之境界。八、鬼法界:八、鬼法界:犯犯下品五逆十恶下品五逆十恶,受饥渴,受饥渴苦之苦之恶鬼神恶鬼神境界。境界。九、畜生法界,九、畜生法界,犯犯中品五逆十恶中品五逆十恶,受,受吞啖杀戮苦之畜类境
5、界也。吞啖杀戮苦之畜类境界也。十,地狱法界,十,地狱法界,犯上品五逆十恶犯上品五逆十恶,受,受寒热叫唤苦之最下境界。总之:寒热叫唤苦之最下境界。总之:感受感受果报有十种不同,故谓之果报有十种不同,故谓之“十法界十法界”。菩萨菩萨声闻声闻人道人道鬼道鬼道地狱道地狱道畜生道畜生道修罗道修罗道天道天道缘觉缘觉佛佛心心 尽管生命层次有差别。而且每个层次尽管生命层次有差别。而且每个层次的的福报、智慧、寿命长短福报、智慧、寿命长短以及以及生存与生存与生活环境生活环境各不相同。但业力的规律是各不相同。但业力的规律是平等的,所谓善有善报,恶有恶报。平等的,所谓善有善报,恶有恶报。生命层次之高低是可以通过各种行
6、为生命层次之高低是可以通过各种行为相互转化的相互转化的。 不平等的生命现象是由不平等不平等的生命现象是由不平等的行为造成的,的行为造成的,如果把我们的现有生如果把我们的现有生命状态看成是一种结果,那么必然会命状态看成是一种结果,那么必然会有跟这个结果相应的诸多原因。有跟这个结果相应的诸多原因。 2,佛教的业果论,佛教的业果论三业行为三业行为(1)十界圣凡谁主沉浮?)十界圣凡谁主沉浮?业业就是就是行为活动行为活动的意思。的意思。1,从行为的施发者来说,有三种:从行为的施发者来说,有三种:身业、口业、意业。身业、口业、意业。2,从行为的性质来划分也有三种:从行为的性质来划分也有三种:善业、恶业、无
7、记业。善业、恶业、无记业。(2)佛教的业果流程)佛教的业果流程根尘识根尘识身口意三业是如何造善恶业的?身口意三业是如何造善恶业的?是依着是依着感官接感官接触外境生起触外境生起错错误认知作出种误认知作出种种善恶夹杂的种善恶夹杂的行为。佛教中行为。佛教中叫做叫做根尘相对根尘相对生妄分别生妄分别而而起起惑造业惑造业。根指根指六根六根,尘,尘六尘六尘,妄分别,妄分别指指六识六识。六根:六根:根根,能生之义。以能对外境产生感知,能生之义。以能对外境产生感知认认识识,所以叫做,所以叫做“根根”。根有六种:。根有六种:一、眼一、眼能见色者是。以能对色而生能见色者是。以能对色而生认识,故谓认识,故谓眼根眼根。
8、二、耳二、耳能闻声者是。以能对声而生能闻声者是。以能对声而生认识,故谓认识,故谓耳根耳根。三、鼻三、鼻能嗅香者是。以能对香而生能嗅香者是。以能对香而生认识,故谓认识,故谓鼻根鼻根。四、舌四、舌能尝味者是。以能对味而能尝味者是。以能对味而生认识,故谓生认识,故谓舌根舌根。五、身五、身能感触者是。以能对触而能感触者是。以能对触而生认识,故谓生认识,故谓身根身根。六、意六、意能知法者是。以能对法而能知法者是。以能对法而生认识,故谓生认识,故谓意根意根。此六根,又有此六根,又有“六受六受”、“六入六入”、“六六处处”等名。等名。六尘:六尘:尘尘即即染污染污之义。因外境能令感官产生之义。因外境能令感官产
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