2022届成都一诊语文人教版高三总复习.docx
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1、2022届成都一诊语文 人教版高三总复习 (一)论述类文本阅读(本题非了小题,) 阅读下面的文字,它成了一了题。 乡地是传统农耕文明的产物。土地的不可移动性,使中四人的原乡观念根深带四,也使头情感表达成为文学艺水的母题。在人类为认识、把温世界所制设的各种慨念中,可能没有个么比时间和历史更有物于人的记忆。人有记忆此会有历史,有历史此会有对过往的速思,有忍此会有乡愁。 乡愁作为广义的历史追思。往往被神圣化。比如,在个体生活中,重年总与市情记忆深关联。“遇想当年”是通被士生的自我权事方式;在文化上,原古薄今是带志,历史上的古 往往以复古一方的胜利为终局,在暂学上,形而上的道被历史化,时间的久选性往往
2、被直未等同于真理性。基于这种时间和历史意识,在中四,从旧四旧多旧人到古物古玩古与过往相关的一切均会被沙视。而所谓乡愁,到无非是这种无所不在的历史意识在人情面级的表征形式。我们必须理解乡愁问题有典型的理想性质。或者用英学的词认们对重年时代有中富的记忆。这个记忆也不是对往甘生活的真实复现,而是一种审英记忆各诗性记忆。它奇体了原乡本不具有的美丽。 般而古,多地是国绕着个体的情常经被建构出来的,似乎只关乎个人的经历,但是,于一个民族来讲,乡愁的秀义地对不仅止于个体,而是对民族共同体整体有效的情感。中明延线了五千年,从中四历史看,中华民族之所以有这种性久的坡系自己文明的能力,显然才是因为私人性的对历史的
3、回望。而是在文明的整体进程中,形成了这一民族关于自身厌网记忆。今天,人们习惯于将中华民族称为文化英同体,认为文化价值共识是让大家数聚在一起的力量,但更深层的原因仍然是存在的,这此是民族共同记忆。由此,个体性 望,此最体汇入到个民族关于自身历史的论迷之中。中四文化的乡愁,此是在这种民族同记忆中得到了莫基。 白此看来,中四式的乡愁是一个既基于个体记九又不断外向放大的概念。在核心处。它可血境,即从对父母的苹念中政得关于乡愁的最原初极,其次是父母所居之地,即父母所居是故乡。以此为背景。它进而被放大为素族和京四机念,放大为“四海为京”或“四海之内兄给,甚至最终被解构为“此心安处是善乡。以上序列使乡愁成为一种国层式结于中心惩浓烈,悉于边练没化。这是人从血该英同体进步迈向人其共同体的必然结果,世
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