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1、【国学经典】古文观止选读一、文学常识古文观止是历代汉民族散文总集。清代吴楚材、吴调侯编选,吴兴祚审定。清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”。二吴均是浙江绍兴人,长期设馆授徒,此书是为学生编的教材。除本书外,二吴还细著了纲鉴易知录。古文观止由清代吴兴祚审定并作序,序言中称“以此正蒙养而裨后学”,当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平,学习文言文至此观止矣。本书亦有入选不当者,因为选编主要是着眼于考科举时做策论,但作为一种古代汉民族散文的入门书,仍有其存
2、在价值。二、原文进学解1、文学常识作者简介韩愈(768824)字退之,唐河内河阳(今河南孟县)人。自谓“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”。唐代古文运动的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。文化链接自东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八代以来,骈体文文体鼎盛,乃至于不分场合,无文不骈,走向形式主义。宋唐以后,古文家开始对骈体文表达不满。唐中叶,韩愈、柳宗元发起浩大的古文运动,用散体文来替代骈文。这场运动中,韩愈最为具有代表性,从理论到实践,给古散文注入了新的血液与活力。是故古苏轼在潮州韩文公庙碑中,作了“文起八代之衰”的
3、千古赞誉。创作背景文章是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作,假托向学生训话,勉励他们在学业、德行方面取得进步,学生提出质问,他再进行解释,故名“进学解”,借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。2、原文国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰(1):“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张(2)。拔去凶邪,登崇畯(jn)良(3)。占小善者率以录,名一艺者无不庸(4)。爬罗剔抉,刮垢磨光(5)。盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公(6) 。”言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文,手不停
4、披于百家之编(7)。记事者必提其要,纂言者必钩其玄(8)。贪多务得,细大不捐。焚膏油以继晷(gu),恒兀(w)兀以穷年(9)。先生之业,可谓勤矣。觝排异端,攘(rng)斥佛老(10)。补苴(j)罅(xi)漏,张皇幽眇(11)。寻坠绪之茫茫(12),独旁搜而远绍。障百川而东之,回狂澜于既倒。先生之于儒,可谓有劳矣。沉浸醲郁,含英咀华,作为文章,其书满家(13) 。上规姚姒(yo s),浑浑无涯;周诰、殷盘,佶屈聱牙;春秋谨严,左氏浮夸;易奇而法,诗正而葩;下逮庄、骚,太史所录;子云,相如,同工异曲(14)。先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣。少始知学,勇于敢为;长通于方,左右具宜。先生之于为人,可
5、谓成矣。然而公不见信于人,私不见助于友(15)。跋(b)(16)前踬(zh)后,动辄得咎暂为御史,遂窜南夷(17) 。三年博士,冗(rng)不见治(18)。命与仇谋,取败几时(19)。冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥。头童齿豁,竟死何裨。不知虑此,而反教人为(20)?”先生曰:“吁(x),子来前(21)!夫大木为杗(mng),细木为桷(ju),欂栌(b l)、侏(zh)儒,椳(wi)、闑(ni)、扂(din)、楔(xi),各得其宜,施以成室者,匠氏之工也(22)。玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲、马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也(23) 。登明选公,杂进巧拙,纡(y)馀为妍,卓荦(lu)
6、为杰,校(jio)短量长,惟器是适者,宰相之方也(24)。昔者孟轲好辩,孔道以明,辙环天下,卒老于行(25)。荀卿守正,大论是弘,逃谗于楚,废死兰陵(26)。是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也(27)?今先生学虽勤而不繇(yu)其统,言虽多而不要其中,文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众(28)。犹且月费俸钱,岁靡(m)廪(ln)粟;子不知耕,妇不知织;乘马从徒,安坐而食(29)。踵(zhng)常途之役役,窥陈编以盗窃(30)。然而圣主不加诛,宰臣不见斥,兹非其幸欤?动而得谤,名亦随之。投闲置散,乃分之宜。若夫商财贿之有亡,计班资之崇庳(bi)(31),忘己量之所称
7、,指前人之瑕(xi)疵(c)(32),是所谓诘匠氏之不以杙(y)为楹(yng),而訾(z)医师以昌阳引年,欲进其豨(x)苓也(33)。注释:(1)国子先生:韩愈自称,当时他任国子博士。唐朝时,国子监是设在京都的最高学府,下面有国子学、太学等七学,各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。太学:这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学,古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。(2)嬉:戏乐,游玩。随:因循随俗。治具:治理的工具,主要指法令。史记酷吏列传:“法令者,治之具。”毕:全部。张:指建立、确立。(3)畯(jn):通“俊”,才智出众。(4)率:都。庸:通“用”,采用、录用。(5)爬罗
8、剔抉:意指仔细搜罗人才。爬罗:爬梳搜罗。剔抉:剔除挑选。刮垢磨光:刮去污垢,磨出光亮;意指精心造就人才。(6)有司:负有专责的部门及其官吏。(7)六艺:指儒家六经,即诗、书、礼、乐、易、春秋六部儒家经典。百家之编:指儒家经典以外各学派的著作。汉书艺文志把儒家经典列入六艺略中,另外在诸子略中著录先秦至汉初各学派的著作:“凡诸子百八十九家,四千三百二十四篇。”春秋战国时期,各种学派兴起,著书立说,故有“百家争鸣”之称。(8)纂:编集。纂言者,指言论集、理论著作。(9)膏油:油脂,指灯烛。晷(gu):日影。恒:经常。兀(w)兀:辛勤不懈的样子。穷:终、尽。(10)异端:儒家称儒家以外的学说、学派为异
9、端。论语为政:“攻乎异端,斯害也已。”朱熹集注:“异端,非圣人之道,而别为一端,如杨、墨是也。”焦循补疏:“异端者,各为一端,彼此互异。”攘(rng):排除。老:老子,道家的创始人,这里借指道家。(11)苴(j):鞋底中垫的草,这里作动词用,是填补的意思。罅(xi):裂缝。皇:大。幽:深。眇:微小。(12)绪:前人留下的事业,这里指儒家的道统。韩愈原道认为,儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲,以后就失传了,而他以继承这个传统自居。(13)英、华:都是花的意思,这里指文章中的精华。(14)姚姒(yo s):指 虞舜 和 夏禹(15)见信、见助:被信任、被帮助。“见”在动词前表示被动。(16)跋(b):
10、踩。踬(zh):绊。语出诗经豳风狼跋:“狼跋其胡,载疐其尾。”意思说,狼向前走就踩着颔下的悬肉(胡),后退就绊倒在尾巴上。形容进退都有困难。辄:常常。(17)窜:窜逐,贬谪。南夷:韩愈于贞元十九年(803)授四门博士,次年转监察御史,冬,上书论宫市之弊,触怒德宗,被贬为连州阳山令。阳山在今广东,故称南夷。(18)三年博士:韩愈在宪宗元和元年(806)六月至四年任国子博士。一说“三年”当作“三为”。韩愈此文为第三次博士时所作(元和七年二月至八年三月)。冗(rng):闲散。见:通“现”。表现,显露。(19)几时:不时,不一定什么时候,也即随时。(20)为:语助词,表示疑问、反诘。(21)吁(x):
11、叹词。(22)杗(mng):屋梁。桷(ju):屋椽。欂栌(b l),斗栱,柱顶上承托栋梁的方木。侏(zh)儒:梁上短柱。椳(wi):门枢臼。闑(ni):门中央所竖的短木,在两扇门相交处。扂(din):门闩之类。楔(xi):门两旁长木柱。(23)玉札:地榆。丹砂:朱砂。赤箭:天麻。青兰:龙兰。以上四种都是名贵药材。牛溲:牛尿,一说为车前草。马勃:马屁菌。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。(24)纡(y)馀:委婉从容的样子。妍:美。卓荦(lu):突出,超群出众。校(jio):比较。(25)孟轲好辩:孟子滕文公下载:孟子有好辩的名声,他说:予岂好辩哉!予不得已也。”意思说:自己因为捍卫圣道,不得不
12、展开辩论。辙(zh):车轮痕迹。(26)荀卿:即荀况,战国后期时儒家大师,时人尊称为卿。曾在齐国做祭酒,被人谗毁,逃到楚国。楚国春申君任他做兰陵(今临沂兰陵镇)令。春申君死后,他也被废,死在兰陵,著有荀子。(27)离、绝:都是超越的意思。伦、类:都是“类”的意思,指一般人。(28)繇(yu):通“由”。(29)靡(m):浪费,消耗。廪(ln):粮仓。(30)踵(zhng):脚后跟,这里是跟随的意思。促促:拘谨局促的样子。一说当作“役役”,指劳苦。窥:从小孔、缝隙或隐僻处察看。陈编:古旧的书籍。(31)财贿:财物,这里指俸禄。亡:通“无”。班资:等级、资格。庳(bi):通“卑”,低。前人:指职位
13、在自己前列的人。(32)瑕(xi):玉石上的斑点。疵(c):病。瑕疵,比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。(33)杙(y):小木桩。楹(yng):柱子。訾(z):毁谤非议。昌阳:昌蒲。药材名,相传久服可以长寿。豨(x)苓:又名猪苓,利尿药。这句意思说:自己小材不宜大用,不应计较待遇的多少、高低,更不该埋怨主管官员的任使有什么问题。全文翻译国子先生早上走进太学,召集学生们站立在学舍下面,教导他们说:“学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合,各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人,提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取,拥有一
14、种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才,培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔,绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进,不要担心主管部门官吏不够英明;只要担心德行不能有所成就,不要担心主管部门官吏不公正。”话没有说完,有人在行列里笑道:“先生在欺骗我们吧?我侍奉先生,到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章,两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要,对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习,务求有所收获,不论是无关紧要的,还是意义重大的都不舍弃;点燃灯烛夜以继日地学习,常常勤劳不懈年复一年的读书学习。先生的学习可以说勤奋了。抵制、批驳异端邪说,排
15、斥佛教与道家的学说,弥补儒学的缺漏,阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说,独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河,引导它们东注大海;挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家,可以说是有功劳了。心神沉浸在古代典籍的书香里,仔细地品尝咀嚼其中精华,写起文章来,书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章,深远博大得无边无际;周代的诰书和殷代的盘庚,多么艰涩拗口难读;春秋的语言精练准确,左传的文辞铺张夸饰;易经变化奇妙而有法则,诗经思想端正而辞采华美;往下一直到庄子、离骚,史记;扬雄、司马相如的创作,同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放,波澜壮阔。先生少年时代就开始懂得学习,敢于实践,长大之后精通礼法,举止行为都合适得体。先生的做人,可以说是完美的了。可是在朝廷上不能被人们信任,在私下里得不到朋友的帮助。进退两难,一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士,职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合,不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里,您的儿女们哭着喊冷;年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了,牙齿