古代饭店牌匾.docx
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1、古代饭店牌匾篇一:牌匾民俗村牌匾设计中包含着秦半两和夔龙纹元素,民俗民生和货币有着密切不可分割的关系,秦始皇统一六国后,统一货币,“秦半两”青铜币以“圆形方孔”为货币造型,方孔代表地方,外圆代表天圆,“圆形方孔”即象征着古代天圆地方的宇宙观。半两为后来历代王朝所沿用,只是重量、大小不一。货币的统一,便利了商品的交换和物资交流,有利于商品经济的发展和国家的统一,所以民俗村牌匾中运用了半两这一元素。再搭配铜制夔龙纹纹饰,增加了设计的厚重感。商业区域牌匾的设计主要运用了铠甲的元素,商业街位于主轴两旁,又好似整装待发的战士,整齐的排列在两旁,为烘托出秦始皇陵兵马俑的气势,牌匾一圈整齐的布阵着铠甲的甲片
2、,中心位置从秦朝战旗中提取的秦的铸铜字样,文字旁边装饰着飘扬战旗的纹路。主轴区域牌匾的设计运用了夔龙纹的元素,采用铸铜工艺将其镶嵌在牌匾上。夔龙纹象征着地位权利,在秦朝宫殿中大到建筑,小到器皿都有着夔龙纹的装饰,将其运用在主轴中,可以凸显出秦始皇陵兵马俑的气势磅礴。篇二:匾额的分类及作用匾额的分类及作用(2009-04-2415:57:09)转载标签:分类:匾额文化匾额房檐堂号横匾李渔大祥1、根据质地根据匾额的质地可以分为用于木构建筑外檐和内檐的悬挂式木质匾额用于砖石建筑物的墙体和墩台上的镶嵌式石质匾额。另外随着冶炼技术的发展,有逐渐出现了金属质地的匾额。虽然匾额的质地很多样,但大多数匾额是以
3、木制为主,这主要与我国古代传统建筑是以木质结构为主有莫大的关系。木质的匾额在保存方面很容易受到岁月的腐蚀与侵害,因此在释读上会增加一定的困难,而且在所留存的实物资料上,也比较偏重于晚期,即明清的实物资料。而我们此次整理的博物馆的匾额就是以明清时期的木质匾额为主。2、根据形制基本形式大多数的木质匾额是以长方形为主,基本形式有横匾和竖匾。早期的匾额以竖匾为多,多为竖长方形,也有近于正方形的。晚期的匾额为横式,基本上是横长方形,这是由中国古代建筑的结构变化决定的。我国古代建筑十分明显的结构持征之一斗拱是位于房檐之下,它撑托看房檐,使之高大雄伟。在唐宋以前,斗拱这一部分结构非常雄大,它在整个建筑物的高
4、度中所占的比例很大,所以在那个时候的匾额多以竖匾为主,现存唐代匾额如山西五台山佛光寺大殿的“佛光真容禅寺”是立额,日本奈良唐招提寺门额也是立形。自元、明、清以后,斗拱这一部分结构的比例就逐渐缩小,就是说柱顶到房檐之间的高度就越来越减少。因为匾额大都是悬挂在建筑物房檐之下的,所以到后期横匾就比较合适了。当然,后期也不都是横匾,有些高大建筑,檐下亦甚宽大,也用了竖匾。如北京故宫里面那些大殿的匾额,就多采用竖匾。所以,用横用竖还要依建筑物的形制。现在我们所看到的匾额中,雄伟庄重的宫殿庙宇多是采用竖匾的形式,以配合建筑的气势和高度。衍生形式随着时间的发展以及人们对其与建筑、景物相搭配的要求得提高,匾额
5、形式的形式也越来越多样。状如书卷者叫手卷匾,形似册页者叫册页匾,形如秋叶的名秋叶匾。在清代李渔的闲情偶记联匾第四1中,关于匾的形状就有明确的记载:“手卷额:与寻常匾式无异,止增圆木二条,缀于额之两旁,若轴心然。册页匾:用方板四块,尺寸相同,其后以木绾之。断而使续,势取乎曲,然勿太曲。边画锦纹,亦像装潢之色。秋叶匾:御沟题红,千古佳事;取以制匾,亦觉有情。但制红叶与制绿蕉有异:蕉叶可大,红叶宜小;匾取其横,联妙在是。是亦不可不知也。”李渔不仅详细的记载了匾额的形状、制作方式,甚至将每种匾额的优缺点或者题写、应用时的注意事项都一一道来。由此可见,前人已经对匾额的形制有很深的了解和研究。而我们现在的
6、匾额,仍然沿用着这样的形式。3、根据作用(匾额的作用):一个匾额的功能或是作用大多是与该匾额的内容相关联的,他们的内容往往就预示着他们的用途。根据不同的用途,主要可以分为三个大类:建筑园林匾。此类匾额主要是标识建筑物和景物的名称,是匾额最基本的作用,最为常见的有祖庙宗祠(其中还有寺庙),官府门第,室斋雅号。然而,这种命名又不是简单的给建筑物起一个名副其实的标题,这其中往往充分体现了古代文化的儒道互补精神,蕴含着人际协调的文化思想。这类悬挂在风景名胜、休憩之所居的匾额在文字上也多采用表征仙境,寓意祥瑞;修身勤政,规戒自勉的词藻。颐和园中的乐寿堂,就是取“智者乐,仁者寿”,不但暗示此乃“智者仁者之
7、堂”,“乐寿”二字也是寓意吉祥,符合此间主人祈求祥乐长寿之愿望。在园林建筑类匾额中,有一种匾额极为特殊,我们称之为堂号匾。堂号是用来表示姓氏、发扬祖风的匾额,通常选用与自家姓氏相关的成语或典故。如王姓书“三槐堂”,或匾以“槐荫启秀”。其故事出自宋史王旦传,北宋初年,尚书兵部侍郎王祐文章写得好,做官有政绩。他相信三家后代必出公相,并在院子里种下三棵槐树,做为标志。后来,他的儿子王旦果然做了宰相,当时人称“三槐王氏”,在开封建有王家的三槐堂。在翰林匾额博物馆的馆藏中,还有很多可以体现主人高洁的品质或者修身自勉的匾额。比如清代协办大学士陈大受就题有“安敦堂”之匾,敦,勉励也,以立其志。还有“树德堂”
8、、“海涵堂”、“裕后堂”等,或是明志或是自勉或是警喻。旌表贺颂匾这一类匾额多用以歌颂,称赞,旌表,庆贺之途,通过赠送,恩赐的方式给予授匾者。在此过程中,它们起到了协调人际关系,维护封建伦理道德、政治规范的作用。这种匾这也是用途最广,保存较多的匾额类型之一。比如祝寿匾,荣升匾、功名匾、德行匾等。我们所整理的也多是这一类型的匾额。在前面匾额的演变历史中,我们提到,匾额的这一功能是逐步发展出来的,而在明清时期,这一功能已经发展的非常完备。在清代,以匾额作为表彰忠孝节义的形式,在全国各地都比较普遍。用匾额协调人际关系,为当世和后世树立行为典范,宣传伦理道德观念是当时从官府到民间都喜用的一种方式。甚至因
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