清明节感悟6篇.doc
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1、清明节感悟6篇(篇一)清明将至,满眼春日光鲜、桃夭缤纷,也时常想念杜牧诗中雨纷纷的断魂时节。其实,旧日清明不仅祭祀亡人而已,也是人们踏春巡幸的好时光。男女老幼倾城出游,折花戴柳,放风筝,做游戏。如此才称得上沽酒杏花村的“清明佳节”。清明节源自古代的寒食节。传说春秋时期有位杰士名为介子推,辅佐晋国流亡公子重耳十九年,曾在重耳饥困时割股献肉。后来重耳做了晋国的国君,就是著名的晋文公。介子推不愿沉溺利禄,与老母隐居绵山(今*省介休市东南)。晋文公请介子推下山做官屡屡遭拒,不得已放火烧山迫他就范。烈焰中介子推与老母抱树而亡,树洞中留下遗书:“割股奉君尽丹心,但愿主公常清明。柳下做鬼终不见,强似伴君做谏
2、臣。倘若主公心有我,忆我之时常自省。臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。”晋文公痛悔不已,下令以焚山之日为“清明”,之前三日禁火为纪。断火期间,家家食用之前准备的糕饼,即为“寒食”。焚绵山的故事不见于左传与史记,是后人对断火寒食此种习俗的附会。周礼已载:“司煊氏仲春,以木铎修火禁于国中。”祭拜坟灵初无定例,后世逐渐将扫墓与断火寒食结合起来,到唐宋时期形成礼制。旧唐书载开元二十年敕云:“寒食上墓,礼经无文,近代相沿,寝以成俗,士庶之家,宜许上坟,编入五礼,用为常式。”至于“清明”,乃指春生之际天地新萌的纯然,所谓“万物洁齐而清明”。寒食的习俗渐行渐远,而清明节与七月十五中元节(盂兰盆会)、十月初一寒
3、衣节成为传统祭奠的三大节日。清明时节春意始浓,人们祭扫之余赏景娱情,衍生出独具风致的清明游乐文化。宋代张择端所绘清明上和图即为汴梁风物繁华的写影。明末清初张岱的陶庵梦忆所记扬州清明云:“长塘风草,走马放鹰;高阜垂冈,斗鸡蹴鞠;茂林清越,劈阮弹筝。浪子相扑,童稚纸鸢;老僧因果,瞽者说书。”老北京人清明之日必然戴柳、放风筝。民间谚语:“清明不戴柳,死后变黄狗。”“清明不戴柳,红颜变皓首。”古人相信柳木可以避邪,即逢鬼节,自然要提防“野鬼出没,讨索代替”。新柳青青,亦是好妆点。且看“二八鬓头柳苟新,知是廓外奠茔人”。祭礼已毕,取出琉璃厂精工细制的彩纸风筝,乘风齐放,云间竞胜,将人世的繁难一捻放到九霄
4、云外。而今清明节的内容太过寡淡,烧纸自不提倡,花祭稍嫌清冷。倒不如学前人潇洒走一回,游赏驰戏,阴阳相悦,也不负有限的春光。(篇二)今天又是清明节今天我起得很早,因为我要去家乡过清明节。在那里,已故的先人们正等着我去祭奠,活着的八十七岁的母亲在等着我去探望。我买了祭奠时要用的诸如纸旗一类的东西,买了一些母亲爱吃的点心和补品,就踏上了开往营盘的客车。在车上,我呼吸着从窗外送来的新鲜而又湿润的空气,欣赏着座座一晃而过的披着一身淡绿的山峦。在营盘下车后,我用双脚一步一步丈量着通向家乡的山路。这之间,我打开昨晚用手机录下来的山歌,在悠扬的旋律中,我走过松林覆盖下的曲曲弯弯的山路,翻越了高高的秧地冲关口。
5、不知不觉间,生我养我的家乡翁龙冲,已经伸出双臂把我抱入了怀中。已经十一点了,家乡的上空升起了缕缕炊烟。走到记载我童年点滴生活的木屋,门却是锁着的。看来,母亲也许到附近的菜园劳作或进山捡柴去了。而离门前不远的院角,两棵桃树竞相开满了鲜花,粉红色的花瓣引来了闹春的蜂蝶,几只麻雀站在密集的枝丫上交头接耳,它们发出的声音,更是渲染出木屋的宁静。我的母亲,倔强而不服老,家里的两个哥哥为了照看方便而接她去同住,她硬是不肯。我多次劝说母亲去和我住一段时间,她同样不去,理由是丢不下她和父亲历尽艰辛才做成的木屋,以及围着她团团转的那十几只鸡。因此,我们弟兄只好把母亲平时要用的油盐柴米,作为硬性任务分摊了下来。两
6、个哥哥比我还要辛苦,他们除了完成自己的任务外,还要抽时间来照看母亲的饮食起居。我由于长年工作在外,回家的时间有限,对母亲照看得较少,这让我的心里老是不安。母亲在家里总是闲不住,常常扛着一把锄头在菜园里劳作,或者背着竹篼上山捡柴。我用钥匙小心地把门打开,将买来的东西放下,就要去地里和山上寻找母亲。这时母亲恰好背着竹篼、扛着锄头,从不远处歪歪斜斜地向木屋走来,我赶忙起身去帮她接过竹篼和锄头,拉着她的手说:“妈,我来家了。”由于母亲耳背眼花,竟认不出我是她的儿子,我鼻子一酸,含着热泪大声地说了我的小名,她听清楚后就高兴地把我拉进屋里去问长问短,亲热得像面对一个失而复得的儿子。和母亲刚坐了十多分钟,与
7、母亲道个暂别后,我就提着祭奠的物品往山上走去。这时我仰头看天,发现天上的云层似厚非厚,太阳费尽好大的力气也露不出脸来。而与天相接的连绵起伏的山峦,披着一身很淡很淡的绿,淡得让人心疼,地里的泡桐树开满了白花,为山野浓郁的泥土气息注入了丝丝芬芳。先人们的坟都在家乡的山前山后,最近的百米之内就到,最远的不下两里之遥。我要祭奠的共有十二所坟,走到每一个坟前,我都要烧纸、点香、作揖、插香,再把纸旗挂在修剪好的木棒上,然后插入凸起的坟顶。美中不足的是没有买得炮仗来打个响声,以告慰地下的英灵,因为我这个月还了两万块钱的房贷,经济捉襟见肘。祭奠翁龙冲最老的先祖余之文时,口头相传的历史又响在耳畔。他的祖籍在辽阔
8、的蒙古大草原,据说他的祖上曾有人在元朝做过宰相级别的大官,后因红巾军起义而不得不带着弟兄弃官奔逃。为了摆脱斩尽杀绝的危险,一行人在泸阳插柳作记、吟诗作别,并相约把“铁木”姓改为“余”姓。他是逃难到四川定居的一个先祖的后代,儿子从事堪舆,从四川云游到*,长年不回家乡。他在无奈之下,就用箩篼挑着两个孙子来*寻找儿子,在翁龙冲这个山旮旯找到儿子并永远地居住了下来。透过他坟前的烟雾和坟顶飘飞的纸旗,我的思绪越飞越高,飞到了茫茫的大草原,我仿佛看到了大草原上的羊群、奔马,以及伸手可触的蓝天、白云。 祭奠另外三个先祖余正朝和余仕云、余仕贵时,我的心中充满着言说不尽的伤感,因为余之文就是用箩篼挑着余仕云和余
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