万历十五年读书心得体会高一优选作文(精选14篇)
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1、万历十五年读书心得体会高一优选作文(精选14篇)万历十五年读书心得体会高一优选作文 篇1万历十五年这本书,描写的是明代万历年间的一段历史,但它没有像传统的正史书籍一样按时间顺序写一个王朝的由盛到衰,也没有像名人传记一样单独介绍每个人物的一生,而是截取万历年间的一个时间段,通过一个皇帝和当时著名的五位大臣(张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽)的群像描写,折射出万历年间中国社会的完整面貌,也让我们以小见大,在细节中去思考当时的大明朝是如何由盛转衰的。书中让我印象最为深刻的人物,要数万历皇帝明神宗朱翊钧。查阅了对于明神宗的相关介绍:明神宗朱翊钧,年号万历,在位48年,是明朝在位时间最长的皇帝。在位之
2、初十年,内阁首辅张居正主持政务,在神宗支持下实行了一系列改革措施,社会经济有很大的发展,国力得到恢复,人民生活也有所提高。神宗亲政后,励精图治、生活节俭,有勤勉明君之风范,开创了万历中兴的局面。执政后期荒于政事,因国本之争等问题而倦于朝政,自此不再上朝,国家运转几乎停摆,使明朝逐渐走向衰亡。从其生平简介来看,这个皇帝前后判若两人。前期的皇帝少存壮志,并且是真的身体力行想要有一番大作为。而后期,却数十年不问政事,任由这个他当初想要有所作为的王朝自生自灭。皇帝,作为封建王朝的最高统治者,在我们的想象中,这是一个可以为所欲为的角色。但是,事实却并非如此,皇帝,也有许多的束缚,许多的无奈,如果想成为一
3、个好皇帝,一个明君,所受的束缚会更多。明神宗亲政后,他以为可以按照自己的心意来治理国家,结果却发现,他勤勉于朝政,时刻关心国家和子民,却依旧受到文官集团的干预。他最初不满,反抗,可这种束缚一直都在,他的对抗似乎无休无止,而且自己似乎没有办法胜利,立储之事无法按自己心意而行成了压垮骆驼的最后一根稻草,他以一种近乎赌气的方式不问朝政,做出了他最后的抵抗。万历皇帝想要随心运用自己的权力,在当时的社会背景下,他却没能意识到,权力,是需要束缚的,从而,也就没能用正确的态度去应对这种束缚。在xx届中央纪委二次全会上指出:要加强对权力运行的制约和监督,把权力关进制度的笼子里。权力越大,责任越大,相应的对于权
4、力使用的束缚就应该更强。拥有权力,就会有更多的资源分配自主权,如果没有一个牢固的、可以困住权力的笼子,仅仅依靠一个人的自觉,生活中的诱惑很多,我们就很有可能成为那个出现在群体内部,剥夺其他成员资源的坏家伙。我们可以将束缚当做是划在身边的一道道警戒线,它虽然限制了我们的一些行动,但另一方面,它也在一定程度上保护着我们,提醒我们慎重地对待每一次权力的使用。明神宗的最后的对抗不问政事,他作为一个封建王朝的最高统治者,这种在其位不谋其政的做法,无疑给了整个国家深重的打击,直接导致了王朝的由盛转衰。由此可以看出,不作为、不担当的渎职行为,所带来的危害也是很大的,而且所处的职位越高、越重要,不作为所造成的
5、恶劣影响就越大。所以,我们在日常工作中,一定要尽职尽责,认真做好自己的本职工作,这样,才不会给单位的发展拖后腿,才能在工作技能上不断进步!书中所描写的一位皇帝、五位著名大臣,他们或是身败,或是名裂,没有一个能够功德圆满。书的作者黄仁宇先生认为这一切都是因为制度已经山穷水尽,不光是庶民,乃至天子,都无不成为牺牲品。我赞同这种观点,忽视制度在社会变革中的重大作用是不行的,但仅仅重视制度问题也是不够的。当今社会发展进入快车道,中国经济更是取得举世瞩目的成绩,但由此带来的社会浮躁心态也被广泛诟病。如何保持持续发展的强劲动力,是摆在我们面前的一个重大课题。快速崛起的中国没有涌现出一批思想家、哲学家是值得
6、我们警醒的。在关注经济发展、推进机制体制改革的同时,更要创造一些有利条件,让我们的思想界保持活力,真正实现经济建设和精神文明建设的双翼齐飞、哲学发展与制度变革之间的良性互动。愿我们铭记历史的教训,以正确的态度在正确的道路上平稳前进!万历十五年读书心得体会高一优选作文 篇2万历十五年很有名,我也已经读过好几遍了。近来再重读一遍,又有了一些新的感受。中国古代政治的最鲜明特点是观念治国。早在国人历史早期,古人便凭借想象将世界和自身进行描述和理解。这倒也不稀奇,几乎所有文明的早期都有这个特点。但将想象充分赋予到政治中的,中国却是为数不多的。最好的例子是周公旦分封诸侯国。周公同几乎所有的古人一样,不能科
7、学地理解天下的构成;他同时认为周王贵为天子,万民理应万世顺从,但后来的事实表明,并非如此。周朝人力图使政治体制顺应自然,但由于知识的局限,实际是让自然顺应了他们的意志,这便造成了政府行为自上而下的惯例,而中国人的性格在周朝初年最终形成,后世之人自觉不自觉地接受了这一观念,改都改不了。再到后来,观念由对天的感性过渡到对儒家思想的理性。历朝历代的首要任务与其说是治国,莫不如说是对儒家思想的推广和执行;皇帝及中央政府的最重要责任与其说是推布政令,莫不如说是身先士卒,践行儒家礼仪,与万民做表率。至此,儒家思想也可以称之为儒教了。造成这一现象的是中国的自然环境和政治传统。中国地域太大,自古而然,技术发展
8、的限制迫使从周公起的统治者以观念规划全国,形成一套独有的政治体制。这种体制的特点是上端细致入微,下端粗糙肥大。上端的统治者一是看不清下端复杂多变的实情,二是实在没有能力去处理数以千万计的分散在各地的小自耕农集团。为了统治的便利,只有靠观念,即后来的儒家道德。这种道德一来可以统一文官观念,让他们即使分散在各地,与中央隔绝,也能力解当地的疑难;二来可以规范百姓,使他们各自安分守己,少为国家制造麻烦。道德的产生是因技术的无奈,而实战的结果表明,道德的力量远远超过行政和司法,这就是我们反复强调以德治国的原因。这种德治方式在起初是有利的,最有力的证据就是秦汉、隋唐创造的盛世王朝。然而时代在发展,我们永远
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