优质实用教学课件精选为政以德公开课.ppt
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1、教材内容梳列第一课:第一课: 第二课:第二课: 第三课:第三课: 第四课:第四课: 第五课:第五课: 第六课第六课、第七课:、第七课: 第八课:第八课: 第九课:第九课: 第十课:第十课: 第十一课:第十一课: 第十二课、第十三课:第十二课、第十三课: 第十四课:第十四课: 第十五课:第十五课: 德政德政主张主张 礼治主张礼治主张 积极入世的态度积极入世的态度 坚忍不拔的精神坚忍不拔的精神 人生人生价值观价值观 君子的道德修养君子的道德修养 人际交往观人际交往观 言语交际观言语交际观 论学习论学习 教育观教育观 感人感人的师生关系的师生关系 社会和人生理想的哲学基础社会和人生理想的哲学基础 天
2、道观天道观1-4:政治主张:政治主张5-9:修身:修身10-13:学习教育学习教育14/15:哲学哲学为政以德为政以德自习要求:1、标上章节号,共、标上章节号,共12章章2、疏通文意,掌握重点字词、疏通文意,掌握重点字词 (疑难字、通(疑难字、通假字、特殊句式)假字、特殊句式)3、结合注解、译文,初识孔子德政思想、结合注解、译文,初识孔子德政思想“为政以德为政以德”课文结构:课文结构:“为政以德为政以德”的作用、意义:的作用、意义:、“为政以德为政以德”的内容:的内容: 子曰:子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。众星共之。” 批语示例:批语示例:这段话是本
3、课的纲领,以下各章都围绕这这段话是本课的纲领,以下各章都围绕这一中心展开。一中心展开。孔子用北辰星和众星设喻,说明统治者只孔子用北辰星和众星设喻,说明统治者只要实行德政,就能要实行德政,就能 ,强调道德对政治的决定作用,强调道德对政治的决定作用,得到臣民的拥戴得到臣民的拥戴思考:思考:“政与刑政与刑”、“德与礼德与礼”,两种,两种施政措施有什么区别?(施政措施有什么区别?(P5课后练习三)课后练习三)这里的对话实际上说的是这里的对话实际上说的是法家政治法家政治与与儒家政治儒家政治的的区别:区别:“政与刑政与刑”是是法家,法家, 主张法治,以惩罚为主张法治,以惩罚为手段手段;“德与礼德与礼”是是
4、儒家,儒家, 主张德治,以教育熏主张德治,以教育熏陶为手段。陶为手段。现实社会需要现实社会需要德治、法治兼用德治、法治兼用,儒、法并行。,儒、法并行。 2.3 子曰:道之以子曰:道之以政政,齐之以,齐之以刑刑,民,民免而无耻免而无耻;道之以道之以德德,齐之以,齐之以礼礼,有耻且格有耻且格。”评点:此章孔子谈的是评点:此章孔子谈的是“先富民,后教民先富民,后教民”的的思想。思想。管子管子治国治国:“凡治国之道,必先富民。民富凡治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫则难治也。则易治也,民贫则难治也。”孟子孟子:“乐岁终身苦乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡救死而恐不赡
5、,奚暇治礼义哉奚暇治礼义哉! ” 子子适适卫,冉有卫,冉有仆仆。子曰:。子曰:“庶庶矣哉!矣哉!”冉有曰:冉有曰:“既庶矣,又既庶矣,又何加何加焉?焉?”曰:曰:“富富之。之。”曰:曰:“既既富矣,又何加焉?富矣,又何加焉?”曰:曰:“教之。教之。”朱熹朱熹集注集注:“富而不教,则近富而不教,则近于禽兽,故必立学校,明礼仪以教之。于禽兽,故必立学校,明礼仪以教之。”当子贡提出二者必居其一的两难选择当子贡提出二者必居其一的两难选择 时,时,孔子选孔子选择了择了“去兵、去食去兵、去食” 而而“留信留信”。这正如后世孟子那个著名的选这正如后世孟子那个著名的选 择一样:择一样:舍鱼而取舍鱼而取熊掌,舍
6、生而取义熊掌,舍生而取义。孔子并非不重视。孔子并非不重视“足食,足足食,足 兵兵”。正如孟子并非不喜欢吃鱼不想活命一样,。正如孟子并非不喜欢吃鱼不想活命一样,都是都是“必不得已而去必不得已而去”。 12.7 12.7 子贡问政。子曰:子贡问政。子曰:“足足食,食,足兵足兵,民信之,民信之矣。矣。”子贡曰:子贡曰:“必不得已而去,于必不得已而去,于斯斯三者何三者何先先?”曰曰“去兵。去兵。”子贡曰:子贡曰:“必不得已而去。于斯二者何必不得已而去。于斯二者何先?先?”曰:曰:“去食。自古皆有死,民无去食。自古皆有死,民无信信不立。不立。” 从古到今,从古到今,粮食、国防、信义粮食、国防、信义都是一
7、个国家赖以生都是一个国家赖以生存的基本问题。存的基本问题。 思考:孔子一方面主张先思考:孔子一方面主张先“富之富之”后后“教之教之”,一方面又宁可去一方面又宁可去“食食”留留“信信”,二者有没有矛,二者有没有矛盾?(盾?(P5课后练习一)课后练习一)先富民后教民,说明孔子先富民后教民,说明孔子认识到富民、足民的重认识到富民、足民的重要性要性(是教民的前提),这是正常情况下为国之(是教民的前提),这是正常情况下为国之计;计;“去食留信去食留信” ,是孔子,是孔子在特定语境下,对教民思在特定语境下,对教民思想的强调想的强调。一处常,一临变,两者没有矛盾。一处常,一临变,两者没有矛盾。孔子的回答很简
8、单,只有三条:足兵,足食,民信之矣。孔子的回答很简单,只有三条:足兵,足食,民信之矣。第一,国家机器要强大,必须得有足够的兵力做保障。第一,国家机器要强大,必须得有足够的兵力做保障。第二,要有足够的粮食,老百姓能够丰衣足食。第二,要有足够的粮食,老百姓能够丰衣足食。第三,老百姓要对国家有信仰。第三,老百姓要对国家有信仰。这个学生矫情,说三条太多了。如果必须去掉一条,您说先去这个学生矫情,说三条太多了。如果必须去掉一条,您说先去什么什么?孔夫子说:孔夫子说:“去兵。去兵。”咱就不要这种武力保障了。咱就不要这种武力保障了。子贡又问,如果还要去掉一个,您说要去掉哪个?子贡又问,如果还要去掉一个,您说
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