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1、礼记二则 虽有嘉肴大道之行也教案教学设计3 教学目标 1.引导学生积累重点文言实词,能借助注释和工具书理解课文的基本内容,熟读并背诵课文。 2.引导学生诵读课文,读准字音,把握节奏,读出感情,体会古汉语特有的韵律美。 3.理解课文大意,联系实际明白“教学相长”的道理;理解大同社会的三个特征。 4.培养学生形成正确的社会理想,学习古人敢于冲破现实的羁绊,大胆追求理想的精神,并激发学生树立远大理想,将来为社会贡献力量的智趣。 重难点突破 重点:1.引导学生积累重点文言实词,能借助注释和工具书理解课文的基苯内容,熟读并背诵课文。 2.引导学生诵读课文,读准字音,把握节奏,读出感情,体会古汉语特有的韵
2、律美。 3.理解课文大意,联系实际明白“教学相长”的道理;理解大同社会的三个特征。 难点: 理解课文大意,联系实际明白“教学相长”的道理;理解大同社会的三个特征。 课时安排:2课时 教学过程: 第一课时 第一阶段:激情导入,学情诊断 1.激情导入。 “半部论语治天下,一帧礼记誉千秋。”或许同学们对礼记不甚了解,但礼记中的名句却常常在我们的耳畔回响:“玉不琢,不成器;人不学,不知道”告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立,不预则废”启迪我们要做好规划,有的放矢;“苟利国家,不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀由此可见,礼记影响之深广。今天,就让我们亲近礼记,领悟其中的为学之道。(板书课题:虽有嘉肴)
3、2.作家作品。(多媒体出示) 礼记,又叫小戴礼记,儒家经典著作之一,秦汉以前各种礼仪论著的选集,相传为西汉戴圣编纂。全书用记叙文的形式写成,一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事表明某一道理,有的气势磅礴,结构严谨;有的言简意赅,意味隽永;有的擅长运用心理描写和细节刻画。书中还收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻。 学记是礼记中的名篇,是古代教育史上比较有价值的教育论著。主要讲述教育制度、教学内容和方法,阐述了教学相长、循序渐进、长善救失等教学经验。 3.检查预习。 (1)读准字音。(多媒体出示) 嘉肴(ji)弗食(f)不知其旨(zh) 教学相长(zhng)兑命(yu)学学半(
4、xio) (2)提出预习中出现的疑难问题。 (3)交流查阅的有关资料,可对礼记做补充介绍,也可以拓展到其他的儒家著作。 第二阶段:自主探究 1.一读,读准字音。 指名学生朗读,学生评议、纠正。 2.二读课文,读出韵味。 录音范读,学生划出朗读节奏。 在掌握字音和节奏的基础与全班大声朗读,读出节奏,读出韵律美。 3.三读课文,疏通文章文意。 要求:学生在小组内互相朗读并结合注释和参考书籍,疏通大意。 学生活动后,教师补充重点词语:(多媒体出示) 虽有嘉肴() 虽有至道() 是故学然后知不足() 其此之谓乎() 明确:好,美。最好的。所以。学的。 4.展示学习成果。学生自告奋勇疏通文意,师生共同纠
5、正、明确。 第三阶段:合作探究 (一)归纳重点实词和虚词。 方法:学生自主寻找出通假字、一词多义的词语,然后对一词多义中的词语的意思和用法进行探究、讨论,明确答案。教师适时指导、点拨。 1.通假字 (1)兑命(“兑”同“说”) (2)学学半(“学”同“斅”,教导) 2.古今异义 (1)弗食,不知其旨也(古义:味美;今义:用意,目的) (2)教然后知困(古义:困惑;今义:困难) (3)然后能自强也(古义:自我勉励;今义:勉强) 3.一词多义 弗食,不知其旨也(代词,指“嘉肴”,美味的菜) 其弗学,不知其善也(代词,指“至道”,最好的道理) 其此之谓乎(表示推测的语气词) 教学相长(学习) 学 学
6、学半(学,同“斅”,教导) (二)理解内容。 1.提问:你觉得这篇课文是在跟我们讲什么道理? 讨论后,明确:教学相长。人学习之后就会知道自己的不足,知道了不足之处,才能反省自己,提高自己;教人之后才能知道自己有理解不了的地方,这样才会自我勉励,不断提高。教和学是相互促进,相辅相成的。 2.提问:文章开头写“虽有嘉肴”有何作用? 讨论后,明确:从“嘉肴”写起,是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述,有“嘉肴”“至道”作类比,教与学的关系就浅显易懂了,这种说理的方法叫做“类比推理”。 (三)拓展延伸,启迪智慧。 师:从学习的角度看,“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验,谈谈
7、你的看法。 学生畅所欲言,教师适当点拨和鼓励。 答案示例:(1)学是第一位的,不学,则无法获得知识,也无法知道自己的不足,也就没有完善自己的机会。 (2)“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候,我们可以采用教的方式学习。比如,可以尝试把自己的理解讲给同桌听,看看他的反应。如果他不能明白,可能表明你的理解还存在漏洞或缺陷,这时就可以“知困”而“自强”了。 (四)课堂小结。 1.学生小结自己这堂课的收获。 2.当堂背诵课文。 第二课时 第一阶段:复习导入,学情诊断 检查上节课所掌握的文学常识、课文背诵、重点词的解释及句子的翻译。 师:上节课我们学习了虽有嘉肴,现在请大家跟老师一起回忆上节课
8、的内容。 多媒体展示问题,学生抢答: 1.礼记是时期家论著的汇编,相传是西汉经学家编纂的。 2.解释下面的词语或句子。 (1)然后能自反也。 (2)知困,然后能自强也。 (3)教学相长。 3.检查背诵。(从不同层次的学生中相互抽查一到二人) 明确:1.战国至秦汉儒戴圣2.(1)反思(2)勉励(3)教与学是互相推动、互相促进的。 第二阶段:导入新课,自主探究 (一)激情导入。 教师:同学们,伟大的革命先行者孙中山先生有一个著名的“天下为公”的题词,这一社会理念是从哪儿来的呢?这句话来自两千多年前伟大的思想家、教育家孔子。他说“大道之行也,天下为公”,而实现了“天下为公”的社会,他将其称之为大同社
9、会。那么,大同社会到底是怎样的一种社会呢?今天,我们就走进大道之行也,共同找一找问题的答案。(板书:大道之行也) 朗读课文,正确停顿。 1.学生朗读课文,同桌相互听读,注意断句和节拍;指正错误读音(各1遍)。 注意下面的字的读音:(多媒体出示) 选贤与(j)能(同“举”,推举)讲信修睦(m)(和睦)幼有所长(zhng)(成长)矜(gun)、寡、孤、独、废疾者(同“鳏”,老而无妻)男有分(fn)(职分,职守)货恶(w)其弃于地也(厌恶,憎恨) 2.在学生熟读的基础上,教师做朗读指导。 (1)“故人不独亲其亲”中,“故”表示“所以”的意思,这里有一个小的停顿。“人”是使动者,统领以下几句,也有一个
10、小的停顿。所以这一句应这样读:“故人不独亲其亲。” (2)“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”,这里的“者”也要停顿一下。所以这句要读成:“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。” (3)“货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己”,“货”和“力”在这里是强调的对象,所以“货”和“力”后面要有小的停顿。 (4)“是故谋闭而不兴”中的“是故”表示承上总结,也要停顿;“故外户而不闭”,此处的“故”也是一样的读法。 3.指名朗读课文,师生共同指正(2-3人)。 4.齐读课文,教师再指导存在的问题。 (二)自主探究,疏通文意。 借助课下注释,按照类型梳理、归纳本课的重点字词,如通假字、古今异义、
11、一词多义、词类活用和重点实词,同时把自己不理解的字词标示出来。. 1.指名学生提出自己不理解的字、词、句,其他同学帮助解答,最后教师点拨。2.师生共同按类型梳理出重点字词,先由学生单独完成,教师再作补充明确。 (1)通假字 选贤与能(与,同“举”,推举) 矜、寡、孤、独、废疾者(矜,同“鳏”,指老而无妻) (2)古今异义 大道之行也(古义:儒家推崇的上古时代的政治制度;今义:宽阔的路) 男有分,女有归(古义:归宿;今义:返回,回来) 盗窃乱贼而不作(古义:造反;今义:杂乱,捣乱等。贼:古,害人;今,小偷,窃贼) 外户而不闭(古义;门;今义:家) 不独子其子(古义:子女;今义:儿子) (3)一词
12、多义 不独亲其亲前一个“亲”用作动词(名词意动用法)以为亲,引申为“奉养”;后一个“亲”是名词,指父母 不独子其子第一个“子”用作动词(名词意动用法),以为子,引申为“抚育”,后一个“子”是“子女”的意思 谋闭而不兴。(闭,闭塞。) 外户而不闭。(闭,关闭。) (4)词类活用 选贤与能(形容词活用为名词,品德高尚的人,才干出众的人) 故人不独亲其亲,不独子其子(名词活用为动词,以为亲,引申为“奉养”;以为子,引申为“抚养”) 使老有所终,壮有所用,幼有所长(形容词活用为名词,老年人,壮年人,幼童) (5)重点实、虚词 大道之行也,天下为公(之,用在主谓之间,取消句子的独立性,不译;行,施行,推
13、行;为,是) 男有分,女有归(分,职分,职守;归,归宿) 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作(兴,兴起;作,兴起) 是谓大同(是,这;谓,动词,叫做) (三)尝试将课文翻译成现代汉语,翻译时注意遵守“信、达、雅”的要求,灵活采用直译加意译的方法。 1.先由1-2名学生完成翻译,其他学生指正,最后教师补充明确。(注意一些采用意译方式的语句,教师要给学生解释清楚。) 2.利用多媒体给出参考译文,学生再次通译课文。 第三阶段:合作探究,理解内涵 小组合作,讨论、探究下面的问题: 1.提问:治理“大同社会”的三个准则是什么?你能用自己的话说说这三个准则的内容吗? 明确:治理“大同社会”的三个准则是:(1)天下为公;(2)选贤与能;(3)讲信修睦。解答第二问,学生只要理解没有偏差即可肯定,若能结合现实生活则更要予以鼓励、赞扬。 2.提问:礼记中大同社会的三个基本特征是什么(从哪几个方面来说明大同社会的特征的)?相对应的原文是什么? 明确:(1)人人都能受到社会的关爱(人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养);(2)人人都能安居乐业(男有分,女有归);(3)货尽其用,人尽