学校制度德性与制度德育.doc
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1、制度德性与制度德育 如何使学校德育早日走出困境,德育工作 者从德育目标、德育内容、德育方法,乃至整个 德育模式都进行了反思。不过,制度德性对学 校德育的重要作用方面尚欠深入认识。 我们的根本观点是: 第一,要解决社会道德、社会风气问题,根 本的出路在于制度的完善。这种完善,不仅仅 是数量的增加,即通常所说的从无法可依到有 法可依;更重要的是质的提升,即“从不道德的制 度到道德的制度,制度本身要体现社会公平与 正义。 第二,对于学校德育来说,不能回避制度德 性。我们主张学校德育应该正视并弥补制度的 缺陷,应该倡导通过道德的制度来教育人,鼓舞 人,探索通过制度德性培养个人德性的学校德 育新模式。
2、要实现上述目的,我们要做的工作有如下 三点:第一,在理论层面上,分析制度与道德的关 系、制度德性与个人德性的关系,以及个人为什 么会讲道德,目的在于论证完善的制度体系既 是道德建设的前提,也是道德建设卓有成效的 关键。 第二,在事实层面上,确认制度的缺陷是导 致目前计会道德格局混乱的重要原因之一。 第三,在实践层面上,探索通过制度德性培 养学生个人德性的学校德育新模式。 一、完善的制度体系是道德建设的前提 我们从三个火堆的故事谈起: 严寒的冬天,有一群人在烤火。“天这么 冷,我绝不能离开火”,所有人都这样想。于是 元人去添柴,不久火熄灭了,这群人被冻死。 又有一群人在烤火。所有人都这样想:“如
3、 果大家都只烤火而不添柴,这火迟早要熄灭 的”,于是大家都去捡柴。可这火不久也熄灭 了,因为大家只顾捡柴,没人烤火,都被陆续冻 死在路上,最后火因无柴而熄灭。 又有一群人在烤火。这群人既没有全部去 捡柴,也没有全部来烤火,而是制订了轮流烤火 捡柴的制度:一半人捡柴,一半人烤火。于是人 人都去捡柴,人人也有机会烤火,生命和大火 都延续到了第二年春天。 这个故事说明:积极主动、忘我牺牲,对于 一个组织、团体来说,是一种难得的精神,但绝 不能是其生存的根本。靠主动靠奉献只能维持 一时,铁的制度才能维持长久。 制度何以具有如此巨大的威力? 何谓制度?从字面意识上看,“制”有节制。 限制的意思,“度”有
4、尺度、标准的意思。这两个 字合起来,表明制度是节制人们行为的尺度。 由于制度是一种普遍的社会现象,所以社会学 和经济学长期以来一直对其进行研究,有论者 在综合两大学科研究的基础上,对制度进行了界定:制度是直接或通过影响人们的价值取 向而间接地规制或约束人们行为的社会交往规 则。它不仅约束人们的行为,而且也为人们提 供了可以自由活动的空间。换言之,制度不仅 告诉人们不能做什么,同时也告诉人们可以自 由选择地去做什么。广义而言,制度既包括正 式的、理性化的、系统化的、形诸于文字的行为 规范,如法律;也包括非正式的理性化的系统化的、不成文的行为规范,如道德、观念、习 惯、风俗等。狭义的制度仅指前者,
5、我们这里所讨论的正是狭义的制度。 (一)制度与道德 “制度与道德原本就有着亲缘关系,起源上 同根同源,内容上相互渗透,功能上相互支撑, 特点相异而又义理相通”。我们可以通过法律 与道德来说明二者的互动关系。 道德与法律的互动有两种情况,一是道德 对于法制建设的促进或阻碍,二是法律对于道 德建设的促进或阻碍。就前者来说有三个方 面:其一,道德不但是立法的基础,还是进行法 律批判,促进法律改革的标准。其二,法律的实 俪要有道德的支持。健全的法制除了政治、经 济体制的配套之外,还要以良好的道德环境为 依托。其三,法律秩序的最终实现要靠社会个 体的自觉自愿的遵循。 就后者来说,其一,法律具有一种制度性
6、的 优势,这就使它对社会生活影响具有深刻性与 广泛性,对个体道德具有优先性和原生性。其 二,法律具有比道德更为明确具体的表达形式, 这就使人们在道德权利与义务发生冲突时,有 :可能做出明确的是非曲直的裁断。其三,法律 拥有道德所缺乏的一种国家强制力。 (二)制度德性与个人德性 所谓制度德性,指的是制度是否合道德性, 以及合道德性的程度;个人德性指的是个人行 为是否符合道德,以及合乎道德的程度。这两 者之中,哪一个更为根本? 人是在制度中生活的,社会制度对个人来 讲是先在的,是一种必然性。每个人首先是为 社会所规定,然后才能去规定社会。如果制度 结构不合理,制度本身就不道德用p么,一方面, 要求
7、个人做出道德行为就是不道德的;另一方 面,个人即使做到了“道德”,也起不到多大的社 会作用,或者只能独善其身,或者助长这个社会 的不道德。反之,如果一个社会制度本身设计 合理,符合道德的精神,一方面,它有“权”要求 个体做出道德的行为;另一方面,它也有助于个 体做出道德的行为,并能对不道德的行为进行 有效的控制。因此,制度德性比个人德性即更 具普遍性,制度德性是个体德性的基础和前提。 (三)人为什么做好事,人为什么要讲道 德 这里有必要谈到对人性的两个基本假设: 人的社会性和自利性,即一方面单个人的存在 不可能脱离他人;另一方面人又是“一种极端以 自我为中心的生物,其动机完全是由他自己的 需要
8、和愿望而激发出来的”卢由这两个相互冲 突与矛盾的特性可以推断出人们一般行为的两 个基本假设:第一,应当承认,绝大多数人在 选择自己行为的时候,是要对这种行为所要付 出的代价和可能获得的收益进行计算的,只有 在他认为收益可能会高于代价的时候,才可能 选择这种行为。通俗他说,人们一般不愿意吃 亏,总希望对自己有利。第二,同时也应该承 认,就绝大多数人而言,在不需要付出很大代价 的情况下,是愿意做一些对他人有益的事情的。 换言之,人们在自己能够承担的范围内,愿意吃 点亏;当然,帮助别人的行为是不能以付出太大 的代价为前提的。 那么,人为什么会做出一定的道德行为呢? 笔者认为,人之所以愿意做好事,之所
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