浅论绝对需要-相对需要及其去异化的论文.docx
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1、浅论“绝对需要”“相对需要”及其“去异化”的论文摘要当代大学生应该树立怎样的人生价值追求,这是思想政治教育工作中的一个永恒话题。欲从根本上解决这个问题必先认识人本身,探究人的需要是如何而来的,又是如何运行的。本文运用马克思主义的立场、观点和方法,在梳理总结马斯洛等需要理论的基础上,提出了“绝对需要”和“相对需要”的概念,运用“异化理论”解释了人性何以迷失,需要何以“异化”,并进而指出了相应的解决之道在于“绝对需要”和“相对需要”的双重“去异化”。关键词绝对需要;相对需要;去异化在西方发达国家前行的指针逐渐从现代指向后现代的当下, 早期马克思甚至将人的需要看作“人的本质特点的确证”,随着其唯物史
2、观的形成,马克思不再把需要看作人的本质,而是强调人的本质在于其社会性、历史性和实践性,但他仍然把人的需要称为“人的本性”,把人的自然需要叫做“人的一般本性”,把人的社会(性)需要叫做“历史地发生了变化的本性。”弗洛姆也接着话锋一转:“但是,他既然是人,只满足本能需要并不能使他完全快乐;这些满足甚至不足以使他健全。”这不仅对应了马斯洛需要层次中除生理需要以外的其他四个层次的需要,也揭示了上文提出的“相对需求”观。在笔者看来,“相对需要”是在“绝对需要”得到满足基础上的各类参照性需要。由此,理解“相对需要”的关键在于“参照性”这三个字上。与马斯洛的需要动力层次不同,笔者所指“相对需要”解决的是除生
3、理需要等“绝对需要”以外,其他的需要如何产生以及如何解决的问题。按照马斯洛的理解,在较低的需要满足之后,新的更高级的需要就会出现。于是问题就出来了:什么程度才算满足呢?新的需要又如何产生呢?诚然,每个个人都有自己的标准,即使是“绝对需要”也因为个体差异而有所不同,但在这无数个个体标准之内却有一个共同的特性,那就是“参照性”。在此我们可以借用物理学上的概念:“参照系”。那么,需要即是需要,为何还要参照呢?参照物又是什么?又该如何确定参照物?解答上述问题,我们又不得不借助于一个更为关键的名词:异化。二、“异化”的需要问题的根源无论在哪一派哲学家的著作里,异化的基本含义都是指:主体活动结果创造出的客
4、体离开主体而独立成为一种异己性力量,并日益和主体构成现实的对抗性关系。在本文中,笔者更多的是指精神(心理)异化。弗洛姆对此具有独到的认识:“所谓异化,就是一种经验方式,通过这种方式,人体验到自己是一个陌生人。我们可以说,他同自己离异了。他不觉得自己是他那个小天地的中心,是他本身行为的创造者他的行为及其后果则成了他的主人,他服从这些主人,也许还会对主人顶礼膜拜。异化了的人同自己失去了联系,就像他同他人失去了联系一样。他感到自己同他人都像物一样,他有感觉,也有常识,可是他同自己以及外界并不存在创造性关系。”弗洛姆在此从心理学的角度把“异化”标注为一种心理体验。学者张一兵等把弗洛姆关于现代人之心理异
5、化的表现用一句话加以概括:“人对自己的不关心。”马克思的“异化劳动”理论也指出,“人的类本质无论是自然界,还是人的精神的类能力变成对人来说是异己的本质,变成维持它的个人生存的手段。异化劳动使人自己的身体,同样使他之外的自然界,使他的精神本质,他的人的本质同人相异化。”个人由此迷失了他作为“类存在物”的本性,丧失了关于自己的“类意识”。这种对自己的不关心,更大的带着一种无意识成分。换言之,人的精神在一定程度上处于失控状态。也正是这种失控导致了在相对需求的“参照物”的选择及满足上产生了极大的困扰。需要的满足,无外乎物质和精神两方面。但无论哪一方面,人似乎从未真正得到满足。有人认为这是不证自明的,赋
6、予了这种永不满足的欲望以先天的性质;“异化”概念却为我们揭露了这种永不满足感背后的实质乃是人精神的失控。这种失控在现实中具体表现为不断改变外界“参照物”,或者将自身置于不同的“参照系”中。换言之,人的满足取决于参照的相对标准。从大的方面讲,参照物可以分为个体的和社会的两种。社会性的参照对象往往是一种普遍的趋势,比如当上大学成为中学生获得未来美好生活的不二选择时,千军万马过独木桥的场景早已见怪不怪,而高考失败群体极易出现产生极大的不满足心理状态;个体性的参照对象则往往选择身边的某一特殊对象,比如一个拿本科学历的人,当他面对拥有硕士或者博士学位的人时也许会产生自卑感,而如果这个参照对象只有高中学历
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