西周礼乐制度诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪.docx
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1、西周礼乐制度【诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪】 诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式,是政坛言说的产物,与歌并不同源。但却有着歌的一些元素。不过。它们的联系不在文字形式而在音乐。在西周,诗的言说主体的身份为朝廷官员,言说对象为君臣言说内容自然也不能脱离政治,故“诗”一开头就担当着政治言说的特别功能。国语周语上栽厉王时的邵公说:“天子听政使公卿至于列士献诗而后王斟酌焉,是以事行而不悖。”可见诗在西周时期的功能是补察时政。周代的礼乐政治重要的一点,就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念,所以周代设有特地的机构来负责这一工作。礼记孔子闲居载孔子说:“诗之所至,礼亦至焉,礼之所至,
2、乐亦至焉。”可见,在周代,战国以前的人将诗看作是礼乐的一部分。诗所承载的是礼乐道德的价值取向 歌则不同。早期的歌的本质是音乐适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形式,而非特地用来表达和传播礼乐伦理道德,不行能用来教化百姓。因而,原有的歌在内容和形式上都明显已不能满足教化需要。于是,有了“诗”这一特地用于朝廷政治文体的产生和“歌”向“诗”的转变。 这一转变,在“歌”之外确立了一种新的韵文形态,即诗的形态。这一形态与歇不同:一是它的本质不再是音乐而是“文学”。二是诗一产生就被给予了政坛君臣关系政治言说的性质。这一性质。除决定“诗”最初的主要应是朝廷的官员外,还确立了“诗”作为国家政治意
3、识形态的工具性。因而诗的言说主体的身份是朝廷官员而非一般百姓,言说的内容为政治而非个体的情感。三是诗多非即时即事的言说,多先为文字创作。且由于政治言说形式具有肯定的规定性故诗句式齐整,口语成分和杂言较少,如大雅、小雅。 由于原始宗教祭祀少不了乐,音乐在原始宗教中具有神圣性,又能起着愉悦作用,所以,适应看礼乐政治而产生的“诗”,很自然地继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式。将诗与音乐结合有助于提高诗的地位。另外当时的书写工具不发连借助音乐可以使诗便于传播,更广泛地发挥教化作用。诗与音乐融为一体,更有利于担当礼乐政治的职能。 不过即使是诗用法文字与音乐结合这一形式。诗也与歌不一样。歌的语言
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