佛家基本手印.pdf
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1、 第一章 佛部、佛顶、佛母的手印 释迦牟尼佛 释迦牟尼(梵名 Sakya-muni-buddha),为佛教教主,约在公元前五百余年,出生于北印度的迦毗罗卫城,为该城城主净饭王的太子。姓乔答摩(Gautama),名悉达多(梵 Siddhartha)。于菩提树下成道后,被尊称为“释迦牟尼”,意思是“释迦族的贤人”。释迦牟尼佛自幼深切地体会到生老病死的痛苦,感受到人生欢乐的无常,于是发心寻求解脱之道。当佛陀还是太子时,曾自行到城的四门出游,遇到老、病、死者以及沙门,又见到蠢鸟相食,因此感到世间无常,不可依赖,所以时常安坐禅定。后来生下一子罗睺罗,心想王室已有继嗣,所以便出家修行。他在二十九岁(一说十
2、九岁)时,悄悄的离开王宫,脱去衣冠,而成为出家的沙门。后来释尊独自到菩提树下,在金刚座上,下定决心若不成证无上的正觉,则不起此座。经过七日(一说四十九日)之后,在破晓时分,见到晓星而廓然大悟,证得圆满完全的觉悟,即阿耨多罗三藐三菩提。当时年为三十五岁(一说三十岁),而被称为“佛陀”(觉者)、“世尊”等名号。释尊一生的弘法生涯,大约有四十馀年,最后在世寿八十岁时,于拘尸那罗入于涅槃。释迦牟尼佛手印(一)钵印 牵挽起左手边袈裟的一角和挂在肩膀上的衣角,令它绕过左臂,把这如双耳般的两角缠在左手中,在脐前把左手掌向上,右手掌如同此状向上重叠,两手大拇指相触稍成圆,成为钵的形状,或者如法界定印之状,双手
3、重叠,伸出袈裟角,称之为释迦大钵印、钵印、如来钵印、胎藏大钵的印。真言 曩莫(1)三满多(2)勃陀喃(3)缚(4)萨缚吃哩舍(5)涅素娜曩(6)萨缚达磨(7)缚始多(8)钵罗钵多(9)誐誐曩(10)三摩三摩(11)娑缚贺(12)namah(2)samanta(2)buddhanam(3)bhah(4)sarva-klesa(5)nirsudana(6)sarva-dharma(7)vasita(8)prapta(9)gagana(10)samasama(11)svaha(12)释迦牟尼佛手印(二)智吉祥印 双手各自以拇指托著中指成弹指状,其他指头伸直;左手安于胸前,手掌向上,右手覆其上,但不相
4、接触;左为上求,右为下化,或者是以此为报身说法之印;法身说法是以大拇指托无名指;应身说法是以拇指托食指;以说法印来称之为智吉祥印,即有说法后得智的作用,众生依此可得到吉祥。智吉祥印乃释迦如来的根本印。真言同前。释迦牟尼佛手印(三)智吉祥印二 双手内缚,两拇指、两中指、两小指齐竖合一。真言同前。大日如来 大日如来(Mahavairocana),在汉译中,又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号,是密教最根本的本尊,在金刚界与胎藏界两部密教大法中,都是法身如来,是法界体性自身,是实相所现的根本佛陀。在华严宗毗卢遮那为莲华藏世界的教主,也是包含十方诸佛,显示超越形相之佛法自身的法身佛。法
5、相宗以此为释迦牟尼佛的自性身。天台宗以此为释迦牟尼佛的法身。大日如来是密教将宇宙实相佛格化,而成的根本佛,也是一切诸佛菩萨的本地及普门示现的根本总德。密教将之奉为真言密教的教主,译之为大日如来,或称摩诃毗卢遮那,以之为金刚界与胎藏界曼荼罗的中心本尊。在胎藏界的五方佛,乃以大日如来为中心,另外则是开敷华王如来、无量寿如来(阿弥陀佛)、天鼓雷音如来及宝幢如来等四位佛陀。密教认为大日如来不只是本尊,也是密教教理的核心。由于如来智慧光明遍照一切处,能使无边法界普放光明,而开启众生本具的佛性、善根,成办世出世间之事业,因此以大日作为名号。大日如来手印(一)智拳印 此为金刚界大日如来之手印。以双手各作金刚
6、拳,左手食指直竖,以右手的小指缠握住左手食指的第一节,而左手食指端支拄著右拇指的第一节。此印含理智不二、生佛一如、迷悟一体等深义;又左手表众生的五大身,右手为五智五佛的宾冠,将宾冠戴于众生之形状,称之为大智拳印,又称为“菩提最上契”、“菩提引导第一智印”、“能灭无明黑暗印”、“金刚拳印”、“大日法界印”等。其中金刚界一印会大日如来之结印,为独一法身之印。真言 唵(2)嚩日囉驮都(2)鑁(3)om(2)vajra-dhatu(2)vam(3)大日如来手印(二)法界定印 此为胎藏界大日如来之手印。以左膝托左手,掌心向上,右手同左手一般,重叠于左手之上,两拇指指端相拄。真言 曩莫(2)三满多没驮喃(
7、2)阿(3)尾(4)囉(5)吽(6)欠(7)namah(1)samanta-buddhanam(2)a(3)vi(4)ra(5)hum(6)kham(7)大日如来手印(三)金刚界自在印 此印为金刚界大日如来于三昧耶会之手印,金刚外缚,竖二中指相柱上节屈如剑形,二食指伸付二中指背。真言 缚日囉惹拏喃(1)婀(2)vajra-jnana(1)ah(2)阿弥陀佛 阿弥陀佛(梵名 Amitaba 或 Amita-buddha),意译为无量光或无量寿佛。又常以饮之可不死不老的甘露来彰显其特德,而尊之为甘露王(梵名 Amrtaraja)或甘露王如来。阿弥陀佛乃西方极乐世界的教主,以观世音、大势至两大菩萨为
8、胁侍。依无量寿经所述,其于因地为法藏比丘时,在世自在王佛前,发起无上道心,以四十八宏愿,誓愿建立十方佛土中最极为无比庄严的极乐世界,精勤修习菩萨道而成佛。阿弥陀佛悲愿广大,慈心深切;而其念佛法门,又简单易行;因此,在信仰大乘的国家中,信仰之人极众。中国古时有“家家阿弥陀、户户观世音”的说法,正是阿陀信仰普遍流传的写照。在中国佛教寺院的大雄宝殿中,时常供奉著代表东、西、中三方不同世界的三尊佛像,即所谓的“横三世”,或称为“三宝佛”、“三方佛”。于此造型中的阿弥陀佛,被安置于释迦牟尼佛的右边,结跏趺坐于莲台上,双手结定印,仰掌叠置于足上,掌中托有一座莲台,表示接引众生往生西方极乐净土,于莲花中化生
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