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1、劝学心得体会(共4篇) 第1篇:劝学心得体会劝学心得体会 诗经上说:“不要总想贪图安逸,小心谨慎地做好你的工作,子好这种行为,神明知道了,就会赐给你莫大的幸福。最高的修养,莫过于精通道理使得自身起变化,最大的幸福膜过于用原无灾无难。我们天天都在认真、拼命的工作,为的是以后,也许是为了以后的以后的收获,却不知正如劝学中所说的,整天的冥思苦想,却不知学_片刻有收获,只要你在生活中,在工作中稍有专心,稍有留心的话,你会发现每时每刻你都会有或大或小,或多或少的收获的,积少成多、积土成焉,日久无常,你就会发现,你已成为一位知识的富有者,尽管每个人的先天资质有所差异,但着差异是微乎的,只要聪明能干,多去凭
2、借和利用客观事物,你也会成为君子的。积土成为高山,风雨从山里兴起,积水成为深渊,蛟龙就在渊中成长,积累善行养成美德,人就能情操高尚、聪明日增,也就具备了圣人的思想品质,所以每一步都要踏踏实实地走,这样才能到千里之外,就象前面所说的留心生活中的每一点滴,日久天长的坚持下去就会成为富有者,但是具备了“财富”还应专心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁,你才会成为真真正正的“富有者”,只有这些都做到了你才是真正地会学_,懂学_的人,你才可能为人师武大读书沙龙搞了一次读书会,推荐读日本思想家福泽谕吉写的劝学篇和中国的劝学篇,我只读了福泽谕吉的这本,读了两遍后觉得获益匪浅。现把我的两点感想说个大家听听:一、劝学篇中
3、的法学思想“本书虽然名为劝学篇,但不只是劝人念诵文字。”这是这本书的宗旨,福泽谕吉同时提到,书中各项内容是从西洋书籍直译或意译出来的。作者把西洋当时流行的许多法学思想(即我们常说的民-主自由之思想)散布于本书的各个章篇之中,他们有的至今还流行被奉为圭臬,有的则早已被实践是证伪,总之,这是一本充满了西方自由民-主风气的权利之书,我称之为一本流溢着诸多法学思想的著作。现简单地梳理一下这其中的内容: 1、自然法思想本书中最令我震撼的就是贯穿始终的自然法思想:第一篇开篇即为“天不生人上之人,也不生人下之人”,故而人人生而平等。第十一篇名分产生伪君子的内容暗合美国取消爵位制度,因为名分其实是虚的,只不过
4、是人为地把人分成了很多的等级,而且是封建时代的贵族残余,这明显有违人人生而平等的自然法思想。第二篇关于基本权利的论述:所谓基本权利,就是人人重视其生命,维护其财产和珍视其名誉。这与美国的独立宣言和法国人权宣言中的天赋人权思想、不可转移的权利有异曲同工之妙也。例如独立宣言开篇即说,“我们认为下面这些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”法国人权宣言第一条也说:“在权利方面,人们生来是而且始终是自由平等的。”而作者用自己的文字把博大高深的自然法思想以毫无人工作做的手法融入到了这个劝学篇之中,不可谓手法不高明、用心不良苦也。 2、
5、社会契约论除了自然法,福泽谕吉还深受卢梭的社会契约论的影响,这在本书中也是可见的:第二篇中,政府制订法令,制服恶人,保护良善,这就是政府的职责故向农民商人征收赋税以资维持,但这是双方同意下的协议这就是政府和人民之间的约束。此处的约束,即为政府和人民签订的一纸契约,“建立代表全体国民的政府,以尽保护善人的职责。”独立宣言规定:“为了保障这些权利,人类才在他们之间建立政府,而政府之正当权力,是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时,人民便有权力改变或废除它,以建立一个新的政府;其赖以奠基的原则,其组织权力的方式,务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。”与独立宣
6、言不同的是,作者并没有提到政府如果违背人民成立他的意愿可以推翻之,而是要严格守法,这当然与福泽谕吉本人的政治观点是分不开的。3、人民-主权学说第六篇“政府代表国民,按照国民的意志执行事物的。”第七篇论述了两种人民的职责,其中作为主人的第二种职责即为人民-主权理论下的主人:民为邦本,(本固邦宁),人民就是主人,政府只是代表或经理。所谓政府,就是承受了人民的委托,遵行约法,使全国人民无分贵贱上下,都能行驶其权利。独立宣言有言:政府之正当权力,是经被治理者的同意而产生的。福泽在劝国人独立以促国之独立时站在主权在民的立场之上,不管这是真心还是假意,起码这在当时还是可以取得很多人的信任的,不可谓不有利于
7、日本的发展。 4、非暴-力不合作的公民不服从和严格守法思想对于对付政府暴行的三策之中,作者赞同第三种,即:要坚信天理而不疑,不论处于何种暴-政之下,身受怎样苛酷的法制,都能忍受痛苦,矢志不渝,不携寸铁,不使武力,只用真理来说服政府。与独立宣言的推翻政府不同,作者要求日本人为真理而死,以身殉道,不使武力,完全一副非暴-力不合作的姿态。作为马丁路德金笔下和实践中最有效的公民斗争方式,也是亚洲圣雄甘地领导下的印度的成功之道,作者也最为推崇这种方式,并在自己践行着这些东西。同时,身受怎样苛酷的法制都有遵行,不进行暴-力反抗,这与苏格拉底的严格守法也很相似,第六篇以尊重国法为名,即可体现作者对守法的看重
8、。福泽谕吉劝导国人要做布鲁诺那样的殉道士,以死来捍卫真理,而绝不是用暴-力对抗暴行。 5、表达自由表达自由是一个比之言论自由更宽泛的概念,美国联邦最高法院通过一系列的判例发展以公民焚烧国旗以表达不满为法律上的表达自由而最终确立。(1989年德州诉约翰逊案)但是作者却比之更早便在第十三篇论怨尤之害中就论述了表达自由的重要性:他把怨尤的根源归结为堵塞人的言路,妨害人的活动的”穷”,因此不可不广开言路,也不可妨害人的活动,“故言论应听其自由,活动应听其自由”。日本社会频繁发生的“无差别杀人事件”即可说明这一点:规矩繁多且生活中非常压抑的日本人无法发泄生活和工作中的压力,也就是没有通过言论和活动进行释
9、放和化解心中的怨尤,从而导致很多人的心理变-态和报复社会的野蛮行径。言论自由和活动等表达自己的自由不仅对于美国联邦最高法院所谓的达致真理的言论市场的竞争有很重要的作用,而且对于社会本身排解怨尤、释放压力和调整大家的情绪都很有帮助,是一个社会健康的必备因素。 6、自由的相对性在论述本分之时,作者说“本分即基于天理,顺乎人情,不妨害他人而发挥自己的自由”,这里既体现了自由的相对性,还有书中提到权利和义务的一致性,有权利也应有义务也可以说明这一点。自由是相对的,从来就没有绝对的自由,每个人的自由的行使都不应该妨害他人自由的正常发挥,否则就超越了自由的界限。作为一个社会人,我们都不是孤立地生活在社会之
10、中的,我们在享受权利的时候必须履行义务,没有无权利的义务,也没有无义务的权利,不履行义务,任何权利都是空谈。正如福泽谕吉自己所说书中各项内容是从西洋书籍直译或意译出来的,而当我重现了(或说我是在试图重现)他这些民-主自由思想时,我还是感慨万千:启蒙时代的思想就这样被福泽谕吉轻松地溶解到了这本薄薄的劝学篇当中,而这则是日本的启蒙读物之一;但是到现在,这写东西基本对于吾国人来说都是理论上的常识实际上的不可能,即应然的常识而实然的不可能事件而已。二、超越文字看日本:学而优则强在我看来,本书的主要宗旨在劝学,而更在劝人,他劝当时的日本人志于学,做一个本分的人、有实用之学的人、有独立精神和独立人格的人。
11、民立则国立,这是当时作者为正在追求独立的日本国提供的一条路径,无论是第一篇的本分,还是第六、七、八、十六篇,都在告诉日本人民如何去做一个独立的人,如何才是有独立精神的人,而且这种独立不仅存乎于物质方面,还存乎于精神方面。作者在思考日本为何不独立时更多地着眼于反思日本人自身,而不是大骂西洋各国的强盗行为,反而赞同通商、对外开放,虽然我不敢肯定这是不是不识实务的思想家之浅薄,至少在思想上他是包容与开放的。人人独立,国家就能独立,反之,人不独立,国家的独立也是空谈。而这实现独立之道在福泽谕吉看来就是学:“如果我们日本人从此立志求学,充实力量,先谋个人的独立,再求国的富强,则西洋人的势力又何足惧 抛开
12、历史上的一些成见不谈,日本是一个值得我们尊敬的国家,在中日历史上,日本都曾落后于我们自诩为强大无比的华夏文明,但是在近代,日本这个国人眼中的弹丸之国却完成了几乎是全面的超越,而这其中除了中国人自己的堕落之外,更多的是日本人自身的努力成就的。而日本成功的关键就是学:日本的崛起与历史上两次大的改革息息相关:大化改新和明治维新,正是这两次改革分别使日本走上了封建社会和资本主义的道路,并最后成为了世界强国。无论是先前的以唐制为蓝本的大化改新还是全面向西方学_的明治维新,在崛起之路上的日本都体现了他们在利用外国经验强大自己的超强能力。二战后,战败国日本一跃为世界经济二号强国,这难道不是福泽谕吉笔下的“西
13、洋人的势力又何足惧”吗学不可以已,重在“积累”。对于领导干部来说,日常事务繁多,很难静下心来系统学_,要想“学不可以已”,贵在把零碎的时间利用起来,积少成多,这正是荀子所言“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”。1文章来源网络,仅供参考欧阳修做官时应酬很多,就把马上、枕上、厕上的点滴时间都用于学_和思考,写出了不少名篇。领导干部只要每天读10页书,一个月就可以读300页,不就是一部大部头吗说白了,就是你只要有恒心,坚持不懈地学_,就会积少成多。比如说你每天挤出一点时间,阅读大量的书,并坚持下去,你的课外知识
14、肯定会自然提高一大截子。这是多么有价值的真理呀!其实说白了,学_的真谛就在于天天积累新的知识, “九层高台在于垒土,”,就是说,九层高台是一筐一筐垒起来的,知识是一点一点积累起来的。什么叫好3文章来源网络,仅供参考学没有捷径,只有刻苦!勤奋!勤奋能补拙,要用勤去补拙。反过来说,你如果聪明,那你更要勤奋了,因为你比别人聪明,别人读五次记下的,你要读一次就可以记下,充分利用你的聪明,别人读五遍记住一篇文章,你可以记住,但不能骄傲。总体来说,不管你聪明与否,要想成功靠的就是勤奋、刻苦。可刻苦背后是什么物不学焉能“善假”说白了,就是你只要有恒心,坚持不懈地学_,就会积少成多。比如说你每天挤出一点时间,
15、阅读大量的书,并坚持下去,你的课外知识肯定会自然提高一大截子。这是多么有价值的真理呀!其实说白了,学_的真谛就在于天天积累新的知识, “九层高台在于垒土,”,就是说,九层高台是一筐一筐垒起来的,知识是一点一点积累起来的。什么叫好学没有捷径,只有刻苦!勤奋!勤奋能补拙,要用勤去补拙。反过来说,你如果聪明,那你更要勤奋了,因为你比别人聪明,别人读五次记下的,你要读一次就可以记下,充分利用你的聪明,别人读五遍记住一篇文章,你可以记住,但不能骄傲。总体来说,不管你聪明与否,要想成功靠的就是勤奋、刻苦。可刻苦背后是什么”平公说:“哪有做臣子的戏弄其君主的呢”平公说:“好啊!”2、谈体会:聆听了古人在学_方面对我们的谆谆教诲,请同学们谈自己学_的心得体会。 (展示古人学_态度对联)荀子劝学篇心得体会劝学课堂教学心得体会孙权劝学教学心得体会教学楼文明劝导心得体会交通文明劝导心得体会