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1、祝福读后感 精品文档,仅供参考祝福读后感 祝福读后感三篇 祝福读后感一 悲凉之雾,遍被华林,然呼吸而领会之者,独鲁迅而已。 他看透了那个黑暗时代的悲哀,于是他写下了祝福一部叫人难以呼吸而领会的悲剧。 文章中的每个人都是悲哀的,而祥林嫂仅是那最不幸的一个。从祥林死去的那一刻,她就注定了结局的悲剧性。在那个女性只能依附于夫权而生活的时代,她失去了可以依附的丈夫便失去了人生自由和尊严。成了累赘的她自然是要被卖掉,她开始尽力守着这夫权,却再三因夫权所伤。哪怕逃至鲁家做帮佣,她也没逃过被婆婆抢回改嫁的命数。奥斯特洛夫斯基说:“生活的主要悲剧,就是停止斗争。”而鲁迅更加狠心,给了她从未停止斗争却只有更加绝
2、望的结局。她逃了,她也撞了,撞得头破血流,始终没能撞破被族权束缚的枷锁。 尼采说:“受苦的人,没有悲观的权利。一个受苦的人,如果悲观了,就没有了面对现实的勇气,也没有了与苦难抗争的力量,结果是他将受到更大的苦。”祥林嫂仅仅是为了逃避被改嫁的命运,就换来了再度丧夫丧子的苦。此时的她因封建政权受尽冷嘲,可鲁先生叫 她死后也尽受神权压迫。她吃尽两年苦头求来门槛,也求不来对福礼的触碰。她再也抗争不动了,只能在一片唾骂中死去了。 祥林嫂的悲剧更是当时所有女性受四权压迫的悲剧。无论柳妈还是鲁四婶,谁都只能以夫家的姓氏相称,作为夫权的依附品,谁都无法摆脱悲哀的命运。只是她们津津有味戏弄着祥林嫂悲剧的她们,有
3、着更可悲的人性。 “怯者愤怒,却抽刃向更弱者。”这些同样深受压迫的女人们,却不独宽恕了她似的,脸上改换鄙薄的神气,寻来要她反复撕开自己痛苦的伤疤。托马斯霍布斯说:“幽默来源于人们突然察觉到自身优越感。”怯懦的她们忘记了抗争,选择将他人的痛苦审美化。借祥林嫂更为悲惨的故事,使自身的痛苦暂时排遣、遗忘,这种扭曲的崇高感却满足了她们的自我崇高性。而本身更为优越的男性们只“没趣的走了开去”;唯一有内疚感的“我”也是懦弱的离开了。这时,祥林嫂一个人的命运悲剧,映射出封建女性的集体悲剧,更全面托出了一味漠视亦或只择逃避的社会性悲剧。 “群众尤其是中国的永远是戏剧的看客。”这笼罩在华林的悲凉之雾,鲁先生领会
4、了,所以他呐喊,他批判。他深知如死水般的中国社会不该如此悲哀,他深知只有“爱之花开放的地方,生命才能欣欣向荣。” 祝福读后感二 看一篇文章首先要了解它的背景,当时封建社会的统治基础并没有被彻底摧毁,封建礼教和宗法观念依然很强大,祥林嫂作为千千万万个社会底层劳动人民的代表,一方面受到地主阶级的军阀官僚的统治,另一分面仍然禁锢封建的精神枷锁之下。 封建的神权、夫权,族权织成一张严密的大网,将人牢牢地束缚着。任凭怎样反抗,最后都是无济于事,成为封建制度的晒牲品。祥林嫂是一个典型的生活弱者,接二连三地反抗和自校,却每每遭受生活更沉重的打击。在封建礼教的重重捆绑之下,只能被迫接受那不公正的悲惨命运。鲁迅
5、先生用祥林嫂的悲剧,对旧统治秩序的罪恶进行了一场血泪控训。 祝福中有一段写道:“只见一堆似乎未必完全的康熙字典,一部近思录集注和一部四书衬,”这个场景用反讽地手法讽刺了四爷外表装模作样,知书达理,但其所作所言无一是冷酷无情,骄横无礼的表现。这让我想起了狂人日记中的一段话:“我翻开历史一看,这历史没有年代,歪歪斜科的每页上都写着仁义道德几个字,我横竖睡不看,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是吃人!”本文对封建礼教的又一次强有力地声讨。 不管是祥林嫂生活的小山村,还是后来的鲁镇,都被一群不觉悟 的愚昧的麻木冷漠的人所包围。鲁四老爷是地主阶级知识分子的代表,他坚决捍卫封建思想在精神
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